...彼皆能以其药气克而治之．使气之逆者．不敢不顺．今人不敢用．往往留邪为患．惜哉．方名泻心．乃仲景探源之治．能从此悟得血生于心．心即是火之义．于血证思过半矣． 十灰散 大蓟 小蓟 茅根 棕皮 侧柏 大黄 丹皮 荷叶 茜草 栀子 （各等分） 上药烧存性为末．铺地出火气． 童便 酒水随引．黑为水之色．红见黑即止．水胜火之义也．故烧灰取黑．得力全在 山栀 之清．大黄之...
...之． 十灰散 ．用 香附子 槟榔 童便 醋调服以止之．去血过多．则阴愈伤．阳愈亢．怒气愈不能平．宜 当归 人参 沉香香 附子 生地黄 五味 子．以大补之．少与之食．以消息之． 总之．失血之人．戒劳更能戒怒．医学考辨．有戒怒诗云．病家误．戒忿怒．忿怒无非些小故．血随气上不循经．犹如轻车就熟路．吾临血证多矣．每有十剂之功．败于一怒．病家自误．医士徒劳．堪发一叹．
...又清 肝火 之品．当归 生地 阿胶 白芍．又滋肝血之品． 桃仁 地榆 五灵脂 川芎 ．又行肝血之品．知理肝之法．而治血痢无难．肝藏血．即一切血证．一总不外理肝也．各书痢证门．无此论说．予从各书．旁通会悟而出．实先从吾 阴阳水 火血气论．得其原委．故 此论精确．不似他书捉影．客曰．凡泻泄皆脾胃所主．痢亦泄泻之类．何以不主脾胃哉．答曰．渗泻洞泻．诚属脾胃．故内经...
关键词：《医学求是》 清代 吴达 血证 文献研究 摘要：《医学求是》一书认为“脾升胃降”是维持人体正常生理活动的基础，血证的病理变化关键在于“脾土湿郁，胃气不降”。吴氏以维护“脾气升举，胃气降行”为治疗原则，以“渗脾、降胃、达木、敛金”为治疗大法，以“淡以渗其脾湿，辛以降其胃浊，疏肝木以清风，逐瘀滞以通络”为组方原则，并列举了不同血证的用药经验。 《医学求是...
...此不明，济者鲜矣。 凡失血等证，身热脉大者，难治。身凉脉静者，易治。若喘咳急而上气逆，脉见弦紧细数，有热不得卧者，死。 论治（共八条） 凡治血证，须知其要，而血动之由，惟火惟气耳。故察火者，但察其有火无火，察气者，但察其气虚气实，知此四者而得其所以，则治血之法无余义矣。详列如下∶一、凡诸口鼻见血，多由阳盛阴虚，二火逼血而妄行诸窍也，悉宜以 一阴煎 加清降等剂...
〔血证提纲〕 血行经络出于肝，郁怒旋生便不安，闭脱病成须细辨，证分虚实热兼寒。 破瘀汤 （证附） 血瘀不行治有方， 茯苓 桂草共 生姜 ，芎归通络宜兼入，破用丹桃法最良。 仙露汤 （证附） 血由鼻出不循经，相火升炎金被刑，贝芍 麦冬 兼 柏叶 ，杏甘 五味 佐尤灵。 灵雨汤 （证附） 吐血如逢下有寒，药宜柏叶合苓丹， 干姜 贝夏兼 甘草 ，虚用 人参 治不难...
...．则胆火上越．此胆气不得内守．所以惊也． 温胆汤 ．加 龙骨 牛黄 枣仁 琥珀 柴胡 白芍 治之．复有阳明火盛．恶闻人声．闻木音则惊者．此内经所谓气并于阳．故发惊狂者也．乃肝 胆木 火脾土．法宜大泻阳明之火． 大柴胡汤 治之． 当归芦荟丸 亦治之．血家病惊．多是阳明火盛．病虚惊者．亦复不少．用以上诸方．须兼顾血证．以尽其化裁．勿执桂甘龙牡等汤．而不知宜忌也．
凡由多种原因引起火热熏灼或气虚不摄，致使血液不循常道，或上溢于口鼻诸窍，或下泄于前后二阴，或渗出于肌肤所形成的疾患，统称为血证。也就是说，非生理性的出血性疾患，称为血证。在古代医籍中，亦称为血病或失血。 血证是涉及多个脏腑组织，而临床又极为常见的一类病证。它既可以单独出现，又常伴见其他病证的过程中。中医学对血证具有系统而有特色的理论认识，积累了丰富的临床经验...
...单病血．不病水者易愈．以水调．则其血虽病．犹有水以濡之也．若病血．而又累及于水．则上而喘咳．外而肿热．下而淋浊．均不能免．水病则无以濡血．而血证亦因以难愈矣．吾于 尿血 肿咳诸条．已详言之．可以参看． 血家病淋．多是 肺痿 ．肺主制节．下调水道．肺则津液不流．气不得下．而制节不达于州都．是以小便不利．宜 生地 百合 天 花粉 知母 杏仁 桑白皮 滑石 桔梗 ...
脾不统血证是指由于 脾气虚 弱，不能统摄血液，而致血溢脉外为主要表现的证候。又称 气不摄血 证。多由久病气虚，或劳倦过度，损伤脾气，以致气虚统血失权所致。本证以脾气虚证和出血并见为审证要点。 【概念】脾不统血证是指由于脾气虚弱，不能统摄血液，而致血溢脉外为主要表现的证候。又称气不摄血证。多由久病气虚，或劳倦过度，损伤脾气，以致气虚统血失权所致。本证以脾气虚证...
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