《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...已病治未病论 治病必求其本论 阳有余阴不足论 审察病机无失气宜论 能合色脉可以万全论 泻南方补北方论 积热沉寒论 春宣论 明医周汉卿序 明医戴原礼序 望闻问切订 望 闻 问 切 阴阳之理一以贯之 造化之蕴水火尽之 形神之妙太极分之 调摄之要元精主之 用药如用兵 四方风土不同服药亦异 医书 内经素问 难经 伤寒论 天元玉册 玄珠密语 中藏经 圣济经 医贵临机应...

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中国医学通史/明代医学家传记

...、《补订脉诀刊误》2卷(1523)、《 外科理例 》8卷(1513)、《痘疹理辨》2卷(1531)、《 针灸问对 》3卷(1532)。编辑有戴原礼《推求师意》。生平治验由弟子陈桷(字惟宜)编成《 石山医案 》4卷(1519)。汪氏还编有《本草会编》20卷,已佚。 汪氏宗《内经》、《难经》,强调治病以调补气血为主,尤重 理气 。 在 外科 治疗中,强调“外科必...

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明代医学家传记_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...补订 脉诀刊误 》2卷(1523)、《 外科理例 》8卷(1513)、《痘疹理辨》2卷(1531)、《 针灸问对 》3卷(1532)。编辑有戴原礼《 推求师意 》。生平治验由弟子陈桷(字惟宜)编成《石山医案》4卷(1519)。汪氏还编有《本草会编》20卷,已佚。 汪氏宗《内经》、《 难经 》,强调治病以调补气血为主,尤重理气。 在外科治疗中,强调“外科必本于...

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明代医学家传记_中医文化中医发展_【中医宝典】

...录》8卷、《补订脉诀刊误》2卷(1523)、《外科理例》8卷(1513)、《痘疹理辨》2卷(1531)、《针灸问对》3卷(1532)。编辑有戴原礼《推求师意》。生平治验由弟子陈桷(字惟宜)编成《石山医案》4卷(1519)。汪氏还编有《本草会编》20卷,已佚。 汪氏宗《内经》、《难经》,强调治病以调补气血为主,尤重理气。 在外科治疗中,强调“外科必本于内,知乎...

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明代医学家传记_《中国医学通史》在线阅读_【中医宝典】

...录》8卷、《补订脉诀刊误》2卷(1523)、《外科理例》8卷(1513)、《痘疹理辨》2卷(1531)、《针灸问对》3卷(1532)。编辑有戴原礼《推求师意》。生平治验由弟子陈桷(字惟宜)编成《石山医案》4卷(1519)。汪氏还编有《本草会编》20卷,已佚。 汪氏宗《内经》、《难经》,强调治病以调补气血为主,尤重理气。 在外科治疗中,强调“外科必本于内,知乎...

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明代医学家传记_《中国医学通史》_【中医宝典大全】

...录》8卷、《补订脉诀刊误》2卷(1523)、《外科理例》8卷(1513)、《痘疹理辨》2卷(1531)、《针灸问对》3卷(1532)。编辑有戴原礼《推求师意》。生平治验由弟子陈桷(字惟宜)编成《石山医案》4卷(1519)。汪氏还编有《本草会编》20卷,已佚。 汪氏宗《内经》、《难经》,强调治病以调补气血为主,尤重理气。 在外科治疗中,强调“外科必本于内,知乎...

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列传第一百八十七 方伎_《明史》

...用药》诸书,皆DA括丹谿之旨。又订正丹谿《 金匮钩玄 》三卷,附以己意。人谓无愧其师云。 盛寅,字启东,吴江人。受业于郡人王宾。初,宾与金华戴原礼游,冀得其医术。原礼笑曰:“吾固无所吝,君独不能少屈乎?”宾谢曰:“吾老矣,不能复居弟子列。”他日伺原礼出,窃发其书以去,遂得其传。将死,无子,以授寅。寅既得原礼之学,复讨究《内经》以下诸方书,医大有名。永乐初,为...

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方论(二十八)_《中国医籍考》在线阅读_【中医宝典】

...尝偏僻若此。继自原病式出。而丹溪得之定城。遂目为至宝。因续着局方发挥。及阳尝有余等论。即如东垣之明。亦因之而曰。火与元气不两立。此后如王节斋戴原礼辈。则祖述相传。遍及海内。凡今之医流。则无非刘朱之徒。动辄言火。莫可解救。多致伐人生气。败人元阳。杀人于冥冥之中。而莫之觉也。诚可悲矣。即间有一二特达。明知其非。而惜人阳气。则必有引河间之说。而群吠之者矣。何从辨哉...

http://zhongyibaodian.com/zhongguoyijikao/485-53-1.html

方论(二十八)_《中国医籍考》_【中医宝典大全】

...尝偏僻若此。继自原病式出。而丹溪得之定城。遂目为至宝。因续着局方发挥。及阳尝有余等论。即如东垣之明。亦因之而曰。火与元气不两立。此后如王节斋戴原礼辈。则祖述相传。遍及海内。凡今之医流。则无非刘朱之徒。动辄言火。莫可解救。多致伐人生气。败人元阳。杀人于冥冥之中。而莫之觉也。诚可悲矣。即间有一二特达。明知其非。而惜人阳气。则必有引河间之说。而群吠之者矣。何从辨哉...

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方论(二十八)_《中国医籍考》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...尝偏僻若此。继自原病式出。而丹溪得之定城。遂目为至宝。因续着局方发挥。及阳尝有余等论。即如东垣之明。亦因之而曰。火与元气不两立。此后如王节斋戴原礼辈。则祖述相传。遍及海内。凡今之医流。则无非刘朱之徒。动辄言火。莫可解救。多致伐人生气。败人元阳。杀人于冥冥之中。而莫之觉也。诚可悲矣。即间有一二特达。明知其非。而惜人阳气。则必有引河间之说。而群吠之者矣。何从辨哉...

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