《圣惠》治蛇咬、蝎螫、蚕咬妙。 雄黄 （三钱） 信（一钱） 皂角子 巴豆 （各四十丸粒） 耳塞 麝香 （各少许） 上五月五日，不闻鸡犬、妇人处，不语，捣为细末，在 杏子 核内封之。针挑出上痛处，大有神效。 〔世〕 治一切蛇虫伤， 贝母 末，酒调服效，（详见蛇咬）。又方，用酥和盐，敷之。又方，用 益母草 捣烂，浓罨伤处。又方，用鹅粪敷之。又方， 扁豆叶 ，捣烂
用椒末一钱，醋半杯，浸良久，少少滴入，自出。有用 桃叶 打烂，塞亦出，有用 麻油 灌入，有用生葱、 生姜 、生 韭汁 俱可。臭虫入耳，猫尿滴入自出。
后汉书 王符传 王符，字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。其指讦时短，讨 物情，足以观见当时风政，着其五篇云尔。（节） 后度辽将军皇甫规解官
仲尼驾说者也，不在兹儒乎？（学行篇。）李注云：“驾，传也。”案：驾说犹 淮南子 所谓腾 词 。淮南缪称训云：“子产腾辞。”高注云：“腾，传也。”而说文亦说腾为传。腾、驾二字义同。 羿、逢蒙分其弓。（同上。）俞氏樾曰：“分读为焚。”案：俞说非。说文训分为别，引伸之则为离析之义。 庄子 渔父篇：“远哉！其分于道也。”司马彪注云：“分，离也。” 素问 五常政大篇云
汉书 艺文志诸子略 儒家 ：“陆贾二十三篇。”未着录新语。 史记 陆贾列传：“凡着十二篇，……号其书曰新语。”正义：“七录云：‘新语二卷，陆贾撰’也。”汉书陆贾传：“贾凡着十二篇，……称其书曰新语。”师古曰：“其书今见存。”隋、唐志及意林俱云：“新语二卷，陆贾撰。”今传本二卷十二篇。然则今本即隋、唐人所见之本，惟字句颇有脱落耳。汉志称“陆贾二十三篇”者，盖新
古意二首〔一〕 十五好诗书，二十弹冠仕〔二〕。楚王赐颜色，出入章华里〔三〕。作赋凌屈原，读书夸左史〔四〕。数从明月燕〔五〕，或侍朝云祀〔六〕。登山摘紫芝〔七〕，泛江采绿芷〔八〕。歌舞未终 曲 ，风尘暗天起〔九〕。吴师破九龙〔一０〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗庙，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯郸宫 〔一四〕，剑去襄城水〔一五〕。未获殉陵墓，独生良足耻〔
沈石田作《盒子会辞》。其序云：“南京旧院，有色艺俱优者，或二十、三十姓，结为手帕姊妹。每上元节，以春檠、巧具、殽核相赛，名‘盒子会’。凡得奇品为胜，输者具酒酌胜者，中有所私，亦来挟金助会，厌厌夜饮，弥月而止。席间设灯张乐，各出其技能，赋此以识京城乐事也。”辞云： 平康灯宵闹如沸，灯火烘春笑声内。 盒奁来往斗芳邻，手帕绸缪通姊妹。 东家西家百络盛，装殽饤核春满
鼠神狐圣富礕罗，想见灵均向壁呵。 万物疏观穷色相，重言较比寓言多。 广增《周说》续《虞初》，已补东方骂鬼书。 娓娓清谈霏锯屑，翻新端不类抄胥。 仙缘佛果合为家，著手成春论粲花。 会得个中惩劝意，心田种子茁灵芽。 岂真搴秀石门端，意蕊 词 条作是观。 绮语无嫌游戏出，炼心直胜太飞丸。 我亦闲居订古疑，击撞金石自娱戏。 杂篇偶撷英华库，文字因缘信有之。 久耳芳徽
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