...．（一云气虚）其人少气三至者曰迟（一云损）其人可治．二至者曰败．（一云寒）其人难治．延时而死．一至者曰息．其人虽行．方当着床．待时而死．此为阴病之损脉也．故曰阴病脉迟． 一呼一吸脉六至者曰数．（一云离绝）为始得病．七至者曰极．（一云无魂）八至者曰脱（一云夺精．一云无魄．）九至者曰死．十至者曰墓．（一云困）沉细者困在夜．浮大者困在昼．十一十二至者曰死．（一云绝...
...者易医.真气虚损者难治.谚云伤寒多死下虚人.诚哉是言也.盖病患元气不固.真阳不完.受病才重.便有必死之道.何也.阳病宜下.真气弱则下之多脱.阴病宜温.真气弱则客热便生.故医者难于用药.非病不可治也.主本 无力 也.素问称岐伯云.阳胜则身热腠理闭.喘粗.为之俯仰.汗不出而热.齿干以烦冤 腹满 死.能（能音耐）.冬不能夏.阴胜则身寒汗出.身常清.数栗而寒.寒则厥...
...．（一云气虚）其人少气三至者曰迟（一云损）其人可治．二至者曰败．（一云寒）其人难治．延时而死．一至者曰息．其人虽行．方当着床．待时而死．此为阴病之损脉也．故曰阴病脉迟． 一呼一吸脉六至者曰数．（一云离绝）为始得病．七至者曰极．（一云无魂）八至者曰脱（一云夺精．一云无魄．）九至者曰死．十至者曰墓．（一云困）沉细者困在夜．浮大者困在昼．十一十二至者曰死．（一云绝...
...．（一云气虚）其人少气三至者曰迟（一云损）其人可治．二至者曰败．（一云寒）其人难治．延时而死．一至者曰息．其人虽行．方当着床．待时而死．此为阴病之损脉也．故曰阴病脉迟． 一呼一吸脉六至者曰数．（一云离绝）为始得病．七至者曰极．（一云无魂）八至者曰脱（一云夺精．一云无魄．）九至者曰死．十至者曰墓．（一云困）沉细者困在夜．浮大者困在昼．十一十二至者曰死．（一云绝...
...者易医.真气虚损者难治.谚云伤寒多死下虚人.诚哉是言也.盖病患元气不固.真阳不完.受病才重.便有必死之道.何也.阳病宜下.真气弱则下之多脱.阴病宜温.真气弱则客热便生.故医者难于用药.非病不可治也.主本 无力 也.素问称岐伯云.阳胜则身热腠理闭.喘粗.为之俯仰.汗不出而热.齿干以烦冤 腹满 死.能（能音耐）.冬不能夏.阴胜则身寒汗出.身常清.数栗而寒.寒则厥...
...养，以夫五物所养，皆欲其充实之美也，非特如此，精顺五气以为灵，若食气相恶，则为伤精，形受 五味 以成体，若食味不调，则为损形，阴胜阳病，阳胜阴病，阴阳和调，人乃平康，故曰，安身之本，必资于食，不知食宜，不足以存生，又曰，食有成败，百姓日用而不知，苟明此道，则安腑脏，资血气，悦颜爽志，平 去疾，夫岂浅浅耶，孙思邈谓医者先晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然...
...养，以夫五物所养，皆欲其充实之美也，非特如此，精顺五气以为灵，若食气相恶，则为伤精，形受 五味 以成体，若食味不调，则为损形，阴胜阳病，阳胜阴病，阴阳和调，人乃平康，故曰，安身之本，必资于食，不知食宜，不足以存生，又曰，食有成败，百姓日用而不知，苟明此道，则安腑脏，资血气，悦颜爽志，平 去疾，夫岂浅浅耶，孙思邈谓医者先晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然...
...养，以夫五物所养，皆欲其充实之美也，非特如此，精顺五气以为灵，若食气相恶，则为伤精，形受 五味 以成体，若食味不调，则为损形，阴胜阳病，阳胜阴病，阴阳和调，人乃平康，故曰，安身之本，必资于食，不知食宜，不足以存生，又曰，食有成败，百姓日用而不知，苟明此道，则安腑脏，资血气，悦颜爽志，平 去疾，夫岂浅浅耶，孙思邈谓医者先晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然...
...之时，又突受外邪侵袭，正气虚陷，阳气不升；亡阴多由失血、大汗、泄泻等阴血暴脱，使阳随阴亡，气无依附。内于阴阳、气血互为因果，病机可相互转化，阴病及阳，阳病损阴。所以亡阴、亡阳的后期，可见阴阳俱脱之重症。 本病出现面色苍白、四肢厥冷、凉汗、气息微弱、烦躁不安、口渴、唇紫暗、舌质淡、脉微细，或突然昏迷、晕仆、脉微欲绝。取井穴、任 脉经 穴。用中强刺激法，或温灸回...
...无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨， 骨病 无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓 五禁 ，无令多食。 五病所发： 阴病 发于骨， 阳病 发于血，阴病发于肉，阳病发于冬；阴病发于夏。是谓 五发 。 五 邪所 乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹； 搏阳 则为 巅疾 ， 搏阴 则为瘖； 阳入 之阴则静， 阴出之阳 则怒。是为 五乱 。 五邪 ...
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