... （民病寒，反为热中等证，即人伤于寒而为病热之理，亦《五常政大论》所谓太阳司天、寒气下临、心气上从之义。盖寒水侮阳，则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣。按∶六气司天，皆无不治者死之说，而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可罔顾也。） 四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成； （厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨。木得土化，故乃长乃...
... （民病寒，反为热中等证，即人伤于寒而为病热之理，亦《五常政大论》所谓太阳司天、寒气下临、心气上从之义。盖寒水侮阳，则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣。按∶六气司天，皆无不治者死之说，而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可罔顾也。） 四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成； （厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨。木得土化，故乃长乃...
... （民病寒，反为热中等证，即人伤于寒而为病热之理，亦《五常政大论》所谓太阳司天、寒气下临、心气上从之义。盖寒水侮阳，则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣。按∶六气司天，皆无不治者死之说，而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可罔顾也。） 四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成； （厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨。木得土化，故乃长乃...
...。（民病寒，反为热中等证，即人伤于寒而为病热之理，亦《五常政大论》所谓太阳司天、寒气下临、心气上从之义。盖寒水侮阳，则火无不应，若不治之，则阳绝而死矣。按∶六气司天，皆无不治者死之说，而惟此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，有不可罔顾也。） 四之气，风湿交争，风化为雨，乃长乃化乃成；（厥阴客气用事，而加于太阴主气，故风湿交争而风化为雨。木得土化，故乃长乃化...
...气遂抑，气郁中满，时多有之，诸寒滞于中，阳气不行也。 三之气∶主相火，客寒水。寒水侮阳，火无不应，病寒反热，痈疽，注下，心热瞀闷，若不治之，阳绝而死。 四之气∶主湿土，客风木。风湿交争，大热少气，肌肉足痿，注下赤白，以客胜主阳，脾且生火为热。 五之气∶主燥金，客君火。太阴在泉，而得君火之化，万物能长能成，而人亦舒而无病。 终之气∶主寒水，客湿土。湿气大行，阴...
...。若 伤寒 两目红，则为发疹疡之兆。两目皆黄，则为病将愈之征。若两睛通黄，则为主发 黄疸 之候也。 闭目阴病，开目病阳，朦胧热盛，时瞑衄常，阳绝戴眼，阴脱目盲，气脱眶陷，睛定神亡。 【注】此诊目阴阳生死之法也。凡病者闭目，则为病在阴也；开目，则为病在阳也。朦胧昏不了了，非开目也，则为热盛伤神也。视而时瞑，非开目也，则为衄血之常候也。目上直视，谓之戴眼，则为阳...
...。若 伤寒 两目红，则为发疹疡之兆。两目皆黄，则为病将愈之征。若两睛通黄，则为主发 黄疸 之候也。 闭目阴病，开目病阳，朦胧热盛，时瞑衄常，阳绝戴眼，阴脱目盲，气脱眶陷，睛定神亡。 【注】此诊目阴阳生死之法也。凡病者闭目，则为病在阴也；开目，则为病在阳也。朦胧昏不了了，非开目也，则为热盛伤神也。视而时瞑，非开目也，则为衄血之常候也。目上直视，谓之戴眼，则为阳...
...。若 伤寒 两目红，则为发疹疡之兆。两目皆黄，则为病将愈之征。若两睛通黄，则为主发 黄疸 之候也。 闭目阴病，开目病阳，朦胧热盛，时瞑衄常，阳绝戴眼，阴脱目盲，气脱眶陷，睛定神亡。 【注】此诊目阴阳生死之法也。凡病者闭目，则为病在阴也；开目，则为病在阳也。朦胧昏不了了，非开目也，则为热盛伤神也。视而时瞑，非开目也，则为衄血之常候也。目上直视，谓之戴眼，则为阳...
...冰。民病 胃脘 当心而痛 ， 上肢 两胁，膈咽不通，饮食不下， 舌本强 ，食则呕， 冷泄 腹胀， 溏泄 瘕 水闭，蛰虫不去 病本 于脾。冲 阳绝 ，死不治。 少阴司天，热淫所胜， 怫热 至，火行其政。民病 胸中烦热 ，溢干、右 胠 满、皮肤痛，寒热 咳喘 ，大雨且至、 唾血 血泄 、 鼽衄 、嚏呕、溺色变，甚则 疮疡 胕肿 、肩背 臂臑 及 缺盆 中痛，心痛...
...用针者反实其内，内外之绝，何以别之？然：五脏脉已绝于内者，肾肝脉绝于内也，而医反补其心脉，五脏脉已绝于外者，心肺脉绝于外也，而医反补其肾肝。阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而补有余。如此死者，医杀之耳。 经，《灵枢》。九针十二原：五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭则必死，其死也静。五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥，逆厥则必...
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