...其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。 这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇...
...其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。 这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇...
...教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 出自《大学》 【注释】 ①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系...
...教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 出自《大学》 【注释】 ①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。所以，朱熹根据上下文关系...
...必由此入门，才能达于圣学。他作《大学格物补传》，强调“即物而穷其理”，“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里用粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”他认为《中庸》是“孔门传授心法”，阐明先圣之道，提挚纲维，开示蕴奥，没有一本书如《中庸》这样明白而详尽。至于《论语》、《孟子》，朱熹引程子的话，说：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既治...
...其寒湿，中气败亡，速之死矣。若温中燥土，令其阳回湿去，复以半夏降逆，使胃气下行，瘀血既吐，鲜血自不再来。若下寒甚者， 蜀椒 、 附子 ，亦当大用。 其零星咯吐，红鲜不凝，虽有上热，亦非 实火 ，稍加 麦冬 、 贝母 ，略清肺热。总以 泻湿 培土为主，不可过用苦寒也。 白茅汤 人参 二钱 甘草 二钱 茯苓 三钱 半夏 三钱 麦冬 三钱，去心 茅根 三钱 芍药 ...
...其寒湿，中气败亡，速之死矣。若温中燥土，令其阳回湿去，复以半夏降逆，使胃气下行，瘀血既吐，鲜血自不再来。若下寒甚者， 蜀椒 、 附子 ，亦当大用。 其零星咯吐，红鲜不凝，虽有上热，亦非 实火 ，稍加 麦冬 、 贝母 ，略清肺热。总以 泻湿 培土为主，不可过用苦寒也。 白茅汤 人参二钱 甘草二钱 茯苓三钱 半夏三钱 麦冬 三钱，去心 茅根 三钱 芍药 三钱 五...
...其寒湿，中气败亡，速之死矣。若温中燥土，令其阳回湿去，复以半夏降逆，使胃气下行，瘀血既吐，鲜血自不再来。若下寒甚者， 蜀椒 、 附子 ，亦当大用。 其零星咯吐，红鲜不凝，虽有上热，亦非 实火 ，稍加 麦冬 、 贝母 ，略清肺热。总以 泻湿 培土为主，不可过用苦寒也。 白茅汤 人参 二钱 甘草 二钱 茯苓 三钱 半夏 三钱 麦冬 三钱，去心 茅根 三钱 芍药 ...
...其寒湿，中气败亡，速之死矣。若温中燥土，令其阳回湿去，复以半夏降逆，使胃气下行，瘀血既吐，鲜血自不再来。若下寒甚者， 蜀椒 、 附子 ，亦当大用。 其零星咯吐，红鲜不凝，虽有上热，亦非 实火 ，稍加 麦冬 、 贝母 ，略清肺热。总以 泻湿 培土为主，不可过用苦寒也。 白茅汤 人参 二钱 甘草 二钱 茯苓 三钱 半夏 三钱 麦冬 三钱，去心 茅根 三钱 芍药 ...
...。 火之升上，起后过双关，而曰河车。升之前起上过 重楼 ，而曰炼形。前后俱起，遍满四大，炎炎焚身，此火之大概矣。 《九仙经》曰∶病小用水，病大用火。病大者，无常之限也。若人误犯天神，或身不宁，急入静室，散发拨衣，闭目冥心，正坐握固，叩齿集神，升身起火，微以留息，少入迟出，默想如脐下火轮大如斗，须臾焰起自身，可比轮盖，罩定自身，令阴鬼邪魔不敢近也。释教降魔火，...
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