...之道也。言養者，積浸成長也。太傅審父子君臣之道以示之，少傅奉世子以觀太傅之德行而審諭之。太傅在前，少傅在後，謂其在學時也。入則有保，出則有師，謂燕居出入時也。漢班彪上書曰：「昔成王為孺子，出則周公、召公、史佚，入則太顛、閎夭、南宮适、散宜生...
...尚賢上第八 子墨子言曰：「今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？」 子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。是...
...貴義第四十七 子墨子曰：「萬事莫貴於義。今謂人曰：「予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？」必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰： 「予子天下而殺子之身，子為之乎？」必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義於其身也。故曰，萬...
...已見前。昆侖山為羿向西王母請不死藥之地，而有關羿之神話中，又有逢蒙殺羿，及羿死於桃棓等神話。孟子離婁下篇云：「逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿愈已，於是殺羿。」淮南子詮言篇云：「羿死於桃棓。」許慎注：「棓，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是...
...为无关紧要的事情而生的气 anger about trifles 我可没功夫生这份儿闲气 国语辞典 因無關緊要的事而生的氣惱。 紅樓夢．第八十四回：「媽媽，你這種閒氣不要放在心上纔好。」 舊說以為傑出之士乃是應天地氣運而生，稱為「閒氣」。...
...国语辞典 古代京畿外八州的最高長官，分別掌管四方諸侯，相傳堯、舜時皆有設置。堯時八伯有驩兜、共工、放齊、鯀，其餘則不可考。舜時八伯相傳伯夷為陽伯，羲仲、羲叔之後為二羲伯，棄為夏伯，咎繇為秋伯，和仲、和叔之後為和伯，垂為冬伯，一人不詳。見宋...
...太平經卷五十一 校文邪正法第七十八純稽首戰慄再拜。「子復欲問何等哉？」「純今見明師正眾文諸書，迺為天談也，吾恐●驚，不知可先後，當以何能正得此書實哉？」〈起〉「子欲樂得其實者，但觀視上古之聖辭，中古之聖辭，下古之聖辭，合其語言，視其所為，...
...国语辞典 不做。 孟子．梁惠王上：「為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。」 三國演義．第九回：「臨難苟免，吾不為也。」 不替。 如：「你不為我想想，也要為媽媽想想。」...
...国语辞典 古人對動物的分類。稱人為「倮蟲」，稱獸為「毛蟲」，稱禽為「羽蟲」，稱魚為「鱗蟲」，稱有殼的為「介蟲」。 西遊記．第一回：「如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。」...
...楚國百姓為王負芻語 風俗通 楚雖三戶。亡秦必楚。 趙王遷時童謠 風俗通 趙為號。秦為笑。以為不信。視地上生毛。 應劭引俚語 風俗通 狐欲渡河。無奈尾何。 應劭又引俚語 風俗通 婦死腹悲。唯身知之。 妻非禮所與。 南陽為衛修陳茂語 風俗通 ...
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