... 三禾穇穇林茂滋。金刀利刃齊刈之。 梁武帝天監三年寶誌公詩 古今風謠 楊慎 樂哉三十餘。悲哉五十裏。但看八十三。子地妖災起。佞臣作欺妄。賊臣滅君子。若不信吾語。龍時侯賊起。 且至馬中間。銜悲不見喜。 梁武帝天監十年誌公詩 古今風謠 楊慎 兀尾狗子始著狂。欲死不死齧人傷。須臾之間自滅亡。 患在汝陰死三湘。橫尸一旦無人藏。 梁武帝父子詩讖 古今風謠 楊慎 梁武帝...
... 水，是澤 通山之氣 。是兩 箇之氣 相通。」學蒙。 「山澤 通氣 ，水火不相射。」山澤 一高一下，而水脈相為 灌輸也；水火下然上沸，而不相滅 息也。或曰：「『射』音『亦』，與『斁 』同，言相為 用而不相厭也。」僩。 射，猶犯也。人傑 。 「射」，一音「亦」，是不相厭之意；一音「食」，是不相害。水火本相殺 滅 ，用一物隔著，卻相為 用。此二義皆通。學蒙。 問...
...說其發出來 底，曰『乃若其情，可以為 善』，則性善可知。『若夫為 不善，非才之罪也』，是人自要為 不善耳，非才之不善也。情本不是不好底。李翱滅 情之論，乃釋老之言。程子『情其性，性其情』之說，亦非全說情不好也。」璘。 德粹問：「『孟子道性善』，又曰『若其情，可以為 善』，是如何？」曰：「且道性、情、才三者是一物，是三物？」德粹云：「性是性善，情是反於性，才是...
...，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷念于潮也审矣。”轼曰：“不然，公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰： 公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘...
...成都，克之。李勢降。〕孫盛善理義，時中軍殷浩擅名一時，能與劇談相康者，唯盛而已。（檀道鸞《續晉陽秋》。《世說。品藻第九》注）P。245〔溫既滅蜀，威震朝廷，加溫征西大將軍。〕桓溫入蜀，聞有善星者。后有大志，遂致之。夜獨執其手於星下，問國祚之修短。星人曰﹕“太微、紫微、文星三宮氣候如此，決無憂虞，五十年外不論耳。”溫不悅，遺絹一匹，錢五千。 星人詣習鑿齒曰﹕“...
...自節制，機神鑒察，無所遁情。恩威相濟，人不敢不盡力。如李憲、張誠一輩，雖甚親用，然未嘗一日弛其御策，無不畏上之威明，而莫敢肆。欲先取靈、夏，滅西羌，乃圖北伐，積粟塞上數千萬石，多儲兵器以待。及永樂陷沒，知用兵之難，於是亦息意征伐矣。在位十有九載，興為建立，法三代【七】，由漢以下，陋而不取。而謙沖退讓，去華務實，終身不受尊號，此誠帝王之盛德也。」（紹聖史官簽帖...
...熟，則或至狼狽也。契丹近歲兼用燕人，治國建官，一同中夏。昊賊據河南列郡，而行賞罰，善於用人，此中國之患也。宜度西戎諸國如沙州、唃畼囉、明珠、滅藏之族，近北如黑水女真、高麗、新羅等處，皆舊通中國，今為二敵隔絕，可募人往使，誘之來朝，如此，則二敵必憾於諸國矣。敵憾則為備，備則勢分，此中國之利也。 其五曰綏蕃部。且屬戶者，邊陲之屏翰也。如延有金明，府有豐州，皆戎人...
...不相似。子游高爽疏暢 ，意思闊大，似箇蕭散底道人。觀與子夏爭『洒掃 應 對 』一段可見。如為 武城宰，孔子問：『女得人焉爾乎？』他卻說箇澹臺滅 明。及所以取之，又卻只是『行不由徑 ，未嘗至於偃之室』兩 句，有甚干涉？可見這箇意思好。他對 子夏說：『本之則無，如之何？』他資稟高明，須是識得這些意思，方如此說。」又問：「子張與子夏亦不同。」曰：「然。子張又不及子...
...攻聊城在長平後十餘年也。」索隱按：徐廣據年表，以為田單攻聊城在長平後十餘年耳，言「三十餘年」，誤也。 吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不卻死而滅名，〔一〕忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功敗名滅，後世無稱焉，非智也。三者世主不臣，說士不載，故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願...
...訖還藏故室。迎送皆蹕。 獻帝初平中，董卓與蔡邕等以和帝以下，功德無殊，而有過差，不應為宗，及餘非宗者追尊三后，皆奏毀之。蔡邕論曰：「漢承亡秦滅學之後，宗廟之制，不用周禮。每帝即世，輒立一廟，不止於七，不列昭穆，不定迭毀。孝元帝時，丞相匡衡、御史大夫貢禹始建大議，請依典禮。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛，為宗不毀。孝宣尊崇孝武，廟稱世宗。中正大臣夏侯勝等猶執異議...
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