...有司同罪，可謂嚴矣。夫國家養士，所以培元氣也。東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議，天下視為指歸。宋諸生伏闕撾鼓，請起李綱，三代遺風，唯此相近。今乃並國家大事而不許言，則諸生讀書奚用哉？斁亂民彝，摧殘民氣，其旨酷矣！夫清人以弓馬得天下，入關之後，仍沿明制，以科舉可籠絡人才也，故又範之以程式，約之以楷書。士子束髮入學，窮年矻矻，唯此是圖。其幸而得志...
...百六十味甘辛淡，氣溫平。氣味俱薄，陽中有陰。其功入腎。用薑汁或鹽水潤透，炒去絲。補中強志，壯腎添精，腰痛殊功，足疼立效。除陰囊寒濕，止小水夢遺。因其氣溫，故煖子宮；因其性固，故安胎氣。內熱火盛者，亦當緩用。 山茱萸 百六一味酸澀，主收斂，氣平微溫，陰中陽也。入肝腎二臟。能固陰補精，煖腰膝，壯陰氣，澀帶濁，節小便，益髓興陽，調經收血。若脾氣大弱而畏酸者，姑暫止...
...而不憂戚者，是時濟之道，非應用救物之事焉。仲尼曰：吾昔有此言，今則異於昔。曩吾修詩書，正禮樂，釋文云：曩，乃朗切。樂音岳，下同。將以治天下，遺來世；〔注〕詩書禮樂，治世之具；聖人因而用之，以救一時之弊；用失其道，則無益於理也。釋文云：遺，唯季切。非但修一身，治魯國而已。〔注〕夫聖人智周萬物，道濟天下。若安一身，救一國，非所以為聖也。而魯之君臣日失其序，仁義益...
...〔四〕各減一等，謂御所、宮殿內各得減一等。「闢仗主司」，謂領人搜索闢仗者。其闢仗內有人不出，各準將領主司之罪，故云「各準此」。 若於闢仗內誤遺兵仗者，杖一百。弓、箭相須，乃坐。 「疏」議曰：闢仗之內，人皆出盡，所有兵器，亦不合留。或有誤遺兵仗者，合杖一百。兵仗之法，應須堪用。或遺弓無箭，或遺箭無弓，俱不得罪，故云「弓、箭相須，乃坐」。 問曰：誤遺弩弓無箭，或...
...為李穆所薦。按穆，開寶五年始召為太子中允，此時方以洋州通判免官家居，則薦昭素者非穆也。僧文瑩湘山錄亦言穆薦，又言對太宗，皆誤。寶訓言即授左拾遺與 正史 、實錄不同，今不取。） 丙辰，免殿中侍御史（案宋史作殿中丞。）張禺官，坐先知潁州政治不平允，為人所訴也。（張禺，未見。） 己未，幸宰相趙普第視疾，賜銀器五千兩，絹五千匹。又賜其妻和氏銀五十兩，衣著三千匹【八】...
陳臨傳五二七陳臨字子然，為蒼梧太守。人遺腹子報父怨，捕得繫獄，傷其無子，令其妻入獄，遂產得男。人歌曰：「蒼梧陳君恩廣大，令死罪囚有後代，德參古賢天報施。」（孫。王。汪。黃。俊）──御覽卷四六五五二八陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導人以孝悌，臨徵去後，本郡以五月五日祠臨東城門上〔一〕，令小童潔服舞之。（姚。王。汪。黃）──初學記卷四○御覽卷三一事類賦注卷四 〔一〕...
...圖矣。兵法曰：『先發者制人，後發者制于人。』願陛下留神，早運勝算，此千載一時之會，陛下成萬世大勳，正在今日矣。」又言：「向者元昊將死【九】，遺言：『異日勢衰力微，宜附中國，誓不可脅從契丹。中國仁愛而契丹負心，若附中國，則子孫安寧，又得官爵；若為契丹所脅，則吾族被戮無孑遺矣。』此語國人皆知之，至今相傳。今朝廷討伐，不惟易以成功，西夏素已防拒契丹，則必投戈歸命矣...
...金釵兩臂垂等曲，與幸臣製其歌詞，綺豔相高，極於輕蕩。男女唱和，其音甚哀。 後魏道武皇帝定中山，獲其樂懸，未遑創改，因時而用之。代歷分崩，頗有遺失。天興元年冬，詔尚書吏部郎鄧彥海定律呂，協音樂。及追尊曾祖、祖、考諸帝，樂用八佾，舞皇始舞。皇始舞，道武所作也，以明開大始祖之業。後更製宗廟。皇帝入廟門，奏王夏，太祝迎神於廟門，奏迎神曲，猶古降神之樂；乾豆上，奏登歌...
...，凜然有古人之風，僥倖之流側目畏憚。近聞除天章待制，充河北都轉運使，遠去朝廷，眾所嗟惜。方今二聖臨御，肅正紀綱，如臨等輩正當置之左右，以補闕遺。或者謂緣黃河，輟臨幹治。臨之所學，實有大於治河。治河之才，固有出臨之上者。欲望朝廷選深知河事者以使河北，且留臨在朝廷，以盡忠亮補益之節。」 右諫議大夫梁燾言：「臣伏聞誥命，給事中顧臨待制河北路都轉運使，清議頗為朝廷惜...
...小過，則民多重罪，積之所生也。故曰：「赦出則民不敬，惠行則過日益」。惠赦加於民，而囹圄雖實，殺戮雖繁，姦不勝矣。故曰：「邪莫如蚤禁之」。赦過遺善，則民不勵。有過不赦，有善不遺，勵民之道，於此乎用之矣。故曰：「明君者事斷者也」。君有三欲於民，三欲不節，則上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡，禁多者，其止寡。令...
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