汉张仲景．创论 伤寒 ．六经分治．阴阳并观．传变不一．贵探其原．表则易治．里岂易痊．三阳为表．里症常兼．三阴为里．表症亦繁．病机叠出．不一其端．合并两感．欲辨难言．汗吐下法．不误则安．男妇大小．大概皆然．然而小儿．还须另看．脏腑娇嫩．六气未完．外邪易犯．乳食多愆．一旦病至．身热如煎．头疼 骨痛 ．合眼赤颧．或汗无汗．发渴咽干．种种形症．病则相牵．谓为伤寒．宁...
...服生化汤。 如未欲食，必连服生化汤二帖，共三煎，始吃饭，甚好。 才产不得过与酒，饮酒能散恶血入四肢，老年作痛。且脏气虚，不胜酒力，致神昏。 七日内切不可洗下部，七日外方可洗，就床坐洗，盈月后方可梳头洗澡，一百日内不可劳力过度。冬末春初，天色凝寒，宜密闭产室，四围置火，常令暖气和燠，而且下部衣服不可去，俾可免胎寒血结，以致 难产 停胞也。 催生符 （图） 日向...
按仲景自序云．虽未能尽愈诸病．其留心诸病可知．故于诸病之表里阴阳．分为六经．令各得所司．清理脉症之异同．寒热之虚实．使治病者．只在六经中下手．行汗吐下和解温补等法．而无失也．夫一身之病．俱受六经范围者．犹周礼分六官而百职举．司天分六气而万物成耳． 伤寒 不过六经中一症．叔和不知仲景之六经．是经界之经．而非经络之经．妄引内经热病论．作序例以冠仲景之书．而混其六...
... 脏腑 经络 相互关系发生紊乱而依次传递的表现。一般认为：“传”是指疾病循着一定的趋向发展；“变”是指病情在某些特殊条件下发生性质的转变。 六经病证 是脏腑，经络 病理 变化的反映，人体是一个有机的整体，脏腑经络密切相关，故一经的病变常常会涉及到另一经，从而表现出 合病 ， 并病 及传经的病证候。 1。合病 两经或三经同时发病，出现相应的证候。而无先后次第之...
既论制方之大法，又分六经之方以论之，亦云详矣。而定方不同之故，更不可不辨也。夫风寒暑湿之伤人，六经各有所受，而发见之脉不同。或脉同而症异，或脉症皆同而主症不同者，此经气之有别也。盖六经分界，如九州岛之风土，人物虽相似，而衣冠、饮食、言语、性情之不同，因风土而各殊。则人身表里之寒热虚实，亦皆因经气而异矣。如太阳一经，寒热互呈，虚实递见，治之者，当于表中顾里，故...
六经病证 是 外邪 侵犯人体，作用于 六经 ，致六经所系的 脏腑 经络 及其 气化 功能失常，从而产生 病理 变化，出现一系列证候。经络脏腑是人体不可分割的有机整体，故某一经的病变，很可能影响到另一经，六经之间可以相互 传变 。六经病证传变的一般规律是由表入里，由经络而脏腑，由 阳经 入 阴经 。 病邪 的轻重、体质强弱，以及治疗恰当与否，都是决定传变的主要...
...殂．伊芳谁之过．能无憾欤．感冒之邪．惟风最初．风行迅速．飘忽吹嘘．当风行止．便入身驱．由风挟寒．风寒是区．乃风之寒．非风寒俱．故异 伤寒 ．六经遍逾．脉兼浮紧．其候吁喁．由风挟热．风热是呼．乃风及热．非风热殊．故异中热．暑喝猝 ．脉兼浮数．其候 ．感冒之原．由卫气虚．元府不闭．腠理常疏．虚邪贼风．卫阳受摅．惟肺主气．首先犯诸． 心火 相合．肝风并 ．以渐而入...
《六经论·诗论》苏洵 人之嗜欲，好之有甚于生，而愤憾怨怒，有不顾其死，于是礼之权又穷。礼之法曰：好色不可为也。为人臣，为人子，为人弟，不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色，皆不怨其君父兄，夫岂不善。使人之情皆泊然而无思，和易而优柔，以従事于此，则天下固亦大治。而人之情又不能皆然，好色之心殴诸其中，是非不平之气攻诸其外，炎炎而生，不顾利害，趋死而后已。噫...
《六经论·诗论》苏洵 人之嗜欲，好之有甚于生，而愤憾怨怒，有不顾其死，于是礼之权又穷。礼之法曰：好色不可为也。为人臣，为人子，为人弟，不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色，皆不怨其君父兄，夫岂不善。使人之情皆泊然而无思，和易而优柔，以従事于此，则天下固亦大治。而人之情又不能皆然，好色之心殴诸其中，是非不平之气攻诸其外，炎炎而生，不顾利害，趋死而后已。噫...
...，又极虐切。）少阳独至者，一阳之过也。（此释独至之义，为一脏之太过。举少阳而言，则太阳阳明之独至者，其为三阳二阳之太过可知矣。一阳，少阳也。六经次序，详疾病类七。）太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳泻阴。（太阴者，足太阴脾经也。搏，坚强之谓，即下文所谓伏鼓也。太阴脾脉，本贵和缓，今见鼓搏，类乎真脏，若真脏果见，不可治也，故当用...
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