...达，其气缓矣。素中虚极者，缓则气散，即暴脱也。若为劳触，劳则 喘息 ，且汗出，其气耗矣，即劳倦也。若为思触，心有所存，气留不行，其气结矣，即郁气也。若为怒触，怒则气逆甚呕血，其气上矣。上极而下乘脾之虚，则为飧泄也。若为恐触，恐则精却伤精志，其气下矣。若为惊触，心无所根据，神无所归，虑无所定，其气乱矣。怔忡心动，不安之病也。若为悲触，心肺气戚，荣卫不散，其气消...
...达，其气缓矣。素中虚极者，缓则气散，即暴脱也。若为劳触，劳则 喘息 ，且汗出，其气耗矣，即劳倦也。若为思触，心有所存，气留不行，其气结矣，即郁气也。若为怒触，怒则气逆甚呕血，其气上矣。上极而下乘脾之虚，则为飧泄也。若为恐触，恐则精却伤精志，其气下矣。若为惊触，心无所根据，神无所归，虑无所定，其气乱矣。怔忡心动，不安之病也。若为悲触，心肺气戚，荣卫不散，其气消...
...肝醒脾泄滞和胃 木香 （专入肝脾）。味辛而苦。下气宽中。为三焦气分要药。然三焦则又以中为要。故凡 脾胃虚寒 凝滞而见吐泻停食。肝虚寒入而见气郁气逆。服此辛香味苦。则能下气而宽中矣。中宽则上下皆通。是以号为三焦宣滞要剂。（宗 曰。 木香 专泄。快胸腹间滞寒冷气。他则次之。得 橘皮 肉豆蔻 生姜 相佐使绝佳。效尤速。好古曰。本草云。生气劣。气不足。补也。通壅气。...
...达，其气缓矣。素中虚极者，缓则气散，即暴脱也。若为劳触，劳则 喘息 ，且汗出，其气耗矣，即劳倦也。若为思触，心有所存，气留不行，其气结矣，即郁气也。若为怒触，怒则气逆甚呕血，其气上矣。上极而下乘脾之虚，则为飧泄也。若为恐触，恐则精却伤精志，其气下矣。若为惊触，心无所根据，神无所归，虑无所定，其气乱矣。怔忡心动，不安之病也。若为悲触，心肺气戚，荣卫不散，其气消...
...达，其气缓矣。素中虚极者，缓则气散，即暴脱也。若为劳触，劳则 喘息 ，且汗出，其气耗矣，即劳倦也。若为思触，心有所存，气留不行，其气结矣，即郁气也。若为怒触，怒则气逆甚呕血，其气上矣。上极而下乘脾之虚，则为飧泄也。若为恐触，恐则精却伤精志，其气下矣。若为惊触，心无所根据，神无所归，虑无所定，其气乱矣。怔忡心动，不安之病也。若为悲触，心肺气戚，荣卫不散，其气消...
...达，其气缓矣。素中虚极者，缓则气散，即暴脱也。若为劳触，劳则 喘息 ，且汗出，其气耗矣，即劳倦也。若为思触，心有所存，气留不行，其气结矣，即郁气也。若为怒触，怒则气逆甚呕血，其气上矣。上极而下乘脾之虚，则为飧泄也。若为恐触，恐则精却伤精志，其气下矣。若为惊触，心无所根据，神无所归，虑无所定，其气乱矣。怔忡心动，不安之病也。若为悲触，心肺气戚，荣卫不散，其气消...
...达，其气缓矣。素中虚极者，缓则气散，即暴脱也。若为劳触，劳则 喘息 ，且汗出，其气耗矣，即劳倦也。若为思触，心有所存，气留不行，其气结矣，即郁气也。若为怒触，怒则气逆甚呕血，其气上矣。上极而下乘脾之虚，则为飧泄也。若为恐触，恐则精却伤精志，其气下矣。若为惊触，心无所根据，神无所归，虑无所定，其气乱矣。怔忡心动，不安之病也。若为悲触，心肺气戚，荣卫不散，其气消...
...黄，横纹宛如蝉腹也。古者合玄 以酿酒，名之曰鬯。周礼郁人掌 器，凡祭祀宾客之 事，和郁鬯以实彝而陈之。浸水染衣，色极鲜丽，经久不变，炙之微有郁气也。 先人云∶金本克木，反为木用，故名 郁金 。其轻达有金象，其高远似春暄。 【 】曰∶以郁合 ，酿之成鬯，则酒色香而黄，在器流动，诗所谓黄流在中者是矣。 周人尚臭灌用鬯，阴达于九渊，阳彻于九天，故曰条畅于上下，致气...
...黄，横纹宛如蝉腹也。古者合玄 以酿酒，名之曰鬯。周礼郁人掌 器，凡祭祀宾客之 事，和郁鬯以实彝而陈之。浸水染衣，色极鲜丽，经久不变，炙之微有郁气也。 先人云∶金本克木，反为木用，故名 郁金 。其轻达有金象，其高远似春暄。 【 】曰∶以郁合 ，酿之成鬯，则酒色香而黄，在器流动，诗所谓黄流在中者是矣。 周人尚臭灌用鬯，阴达于九渊，阳彻于九天，故曰条畅于上下，致气...
...黄，横纹宛如蝉腹也。古者合玄 以酿酒，名之曰鬯。周礼郁人掌 器，凡祭祀宾客之 事，和郁鬯以实彝而陈之。浸水染衣，色极鲜丽，经久不变，炙之微有郁气也。 先人云∶金本克木，反为木用，故名 郁金 。其轻达有金象，其高远似春暄。 【 】曰∶以郁合 ，酿之成鬯，则酒色香而黄，在器流动，诗所谓黄流在中者是矣。 周人尚臭灌用鬯，阴达于九渊，阳彻于九天，故曰条畅于上下，致气...
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