论曰骨髓之病，应肝胆，若其腑脏有病，皆从髓生，热则应脏。寒则应腑，故髓虚者、脑痛不安。身常清栗。髓实者、身体烦躁。勇悍惊热。当随证以治之。 治髓虚寒脑痛不安。补髓 羌活 丸方 羌活 （去芦头） 芎 当归 （切炒各一两半） 桂（去粗皮一两） 人参 （二两） 大枣 （三 上一十味，捣罗 五味 为末，与枣肉 麻仁 酥髓相和。入银瓷器中，重汤煮之，候稠可丸，即丸如 ...
有白毛者，全得金之气也，入药尤功。余兔至秋深时则可食，金气全也。才至春夏，其味变。取四脚肘后毛为逐食，饲雕鹰，至次日吐出。其意欲腹中逐尽脂肥，使饥急捕逐速尔。然作酱必使 五味 。即患 豌豆 疮，又食此，则发毒太甚，恐斑烂损人。
有学者认为，道家起源应为远古的隐士传统，当然也有学者说老子是清庙之守，总之，道家的起源绝不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识型态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。 当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想，儒家《易...
有学者认为，道家起源应为远古的隐士传统，当然也有学者说老子是清庙之守，总之，道家的起源绝不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识型态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。 当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想，儒家《易...
慢性髓 细胞 (髓性， 骨髓 性， 粒细胞 性) 白血病 是骨髓中髓细胞恶变产生大量异常粒细胞的一种 疾病 。 本病可累及任何年龄及性别的人群，但在10岁以下儿童中较少见。 大多数白血病性粒细胞产生于骨髓，但部分可产生于 脾脏 和 肝脏 。这类细胞包括有从不成熟到成熟各阶段细胞，而在急性髓性白血病仅能见到不成熟类型细胞。白血病性粒细胞能逐渐"逐"出骨髓中的正...
现况调查资料经统计分析后，对其结果须作出解释。 （一）现况调查若为了查明疾病分布，可根据“三间”分布特征的结果，结合有关因素进行解释。 （二）现况调查可用来对病因作初步检验，而且可为定群研究及病例对照研究提供病因线索，但不能作因果联系分析。在大型调查可把研究对象分为病例与非病例，从而比较两者的某些特征。
道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。 天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而...
道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。 天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而...
味甘，温．治丈夫女子伤中脉绝，筋急，咳逆．以酒服之．肾，平，主治肾气．肉，温补中，强五脏，益气力．生者治口僻，割薄之． 《本经》原文∶ 鹿茸 ，味甘，温．主漏下恶血，寒热惊痫，益气强志，生齿不老．角，主恶疮 痈 肿，逐邪恶
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