天津郑××，年五旬，于孟秋得下痢证。 病因 连日劳心过度，心中有热，多食瓜果，遂至病痢。 证候 腹疼后重，下痢赤白参半，一日夜七八次，其脉左部弦而有力，右部浮而濡重按不实，病已八日，饮食减少，肢体酸软。 诊断 证脉合参，当系肝胆因劳心生热，脾胃因生冷有伤，冷热相搏，遂致成痢。当清其肝胆之热，兼顾其脾胃之虚。 处方 生 怀山药 （一两） 生杭芍（一两） 当归 ...
道家哲学思想“无为”之道 无为相对有为而言。老子最先提出“道常无为而无不为”(三十七章)的命题，以说明自然与人为的关系。他认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，天道自然无为；就其生成天地万物来说，天道又无不为。无为与无不为，即有为，无为为体，有为为用。也就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是“道常无为而无不为”的基本含义。老...
道家哲学思想“无为”之道 无为相对有为而言。老子最先提出“道常无为而无不为”(三十七章)的命题，以说明自然与人为的关系。他认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，天道自然无为；就其生成天地万物来说，天道又无不为。无为与无不为，即有为，无为为体，有为为用。也就是说，必须无为才能有为，无为之中产生有为。这就是“道常无为而无不为”的基本含义。老...
仲景既言太阳病 发热 而渴不 恶寒 为温病．更剔出风温之为病．而特申发汗之禁．是有二说焉． 温邪内发．误责其汗．卫气既疏．风邪又袭．两阳相合．身反灼热．此一说也．温邪内伏．少阴既病．肾精不藏．内风易动由里出表．汗出之后．身乃灼热．此又一说也．二说可以并存．而其不宜发汗则一也．余按温之为病．本有新邪伏邪之不同．新邪者． 内热 本郁．适与时令之温邪相感召．身乃灼...
...一处结成丹．还为元．始先天气．夫元始先天者．即身中水火之根．白虎首经至宝也．老子云．有物混成先天地生寂兮．寥兮．独立而不改．周子云无极之真．二五之精妙合而凝．何谓二五二者六二居内．卦中女阴也．五者九五居外．卦中男阳也．内外男女阴阳和合化为真一之阳．所谓吾善养．吾浩然之气也．吞入腹中．所谓刀圭一入口白日生羽翰也．盖天地间无雨．不化来．子易云．对待者数噫乾坤交而...
辽宁张××幼孙，年四岁，得慢脾风证。 病因 秋初恣食瓜果，久则损伤脾胃，消化力减犹不知戒，中秋节后遂成慢脾风证。 证候 食欲大减，强食少许犹不能消化，医者犹投以消食开瘀之剂，脾胃益弱，浸至吐泻交作，间发抽掣，始求愚为诊视，周身肌肤灼热，其脉则微细欲无， 昏睡 露睛，神气虚弱。 诊断 此证因 脾胃虚寒 ，不能熟腐水谷消化饮食，所以作吐泻。且所食之物不能融化精微...
...热微烦者．（ 栀子 甘草干姜汤 ．） □ 火入于肺烦也．火入于肾躁也．烦躁俱在上者．肾子通于肺母也．发润如油．喘而不休．总言肺绝．鼻者肺之外候．肺气通于鼻．鼻中气出粗大是肺也．发者血之余．肾气主之．发润如油．火迫肾水至高之分．是水将绝也．仲景以发润喘大为肺绝．兼其肾而言之发在高巅之上虽属肾．肺为五脏之至高．故言肺绝兼肾也．太抵肺肾相通肺既已绝．则肾不言而知其...
人眸有患，扶救在医，视阴阳与虚实，察形色与盛衰，总二十四方之体用，分七十二证之候门。得高贤之趣则超然解晤，遇达人示教则表我扶危。又质曰∶ 地黄散 专治混睛外障。 驱风散 能除痒极难任，冲风泪出， 清肺散 消除暴风客热，两 赤脉。 犀角饮 愈除黄膜上冲， 清凉散 冰翳瑕深而有效， 消毒散 睑生风粟以无虞。圆翳内障、坐起生花、黑翳如珠、肝虚雀目， 补肝散 、 补...
发热 一日即出痘者大重，二日出者亦重，微热三日出者为轻，四、五日身凉乃见点者尤轻。自出痘一日至三日方齐，凡痘出至足谓之出齐。（《医鉴》） 一日便出为火证，火性急速故也。一出便尽为表虚，表 虚火 甚，故易出也。急与清凉，不得再表。 ○凡易出之痘，防焦萎，防退缩，火甚故易焦，火甚则气血受其煎熬，故有退缩之患。清热养阴，是其治法。 ○有热至五、六日而始出者，多是元...
...用气药。斯时也，有形之血不能速生，几微之气所当亟固，使无形生出有形，盖阴阳之妙，原根于无也。故曰∶无名天地之始。 春秋昼夜，阴阳之门户。又十二时而按分五脏之阴阳，医者全凭此以明得病之根源，而施治疗之方术。 就中二至最为紧要，至者极也，阴极生阳，绝处逢生，启无而有；阳极生阴，从有而无，阳变阴化之不同也。然其尤重独在冬至。或问∶冬至一阳，当渐向和暖，何为大寒，冰...
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