...而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。 老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。 二、守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱...
...而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。 老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。 二、守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱...
...认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。 三皇由于可儒可道，尤以儒教最为推崇，所谓你抑我扬，你扬我抑，所以道家中宣扬的不多。 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神...
...认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。 三皇由于可儒可道，尤以儒教最为推崇，所谓你抑我扬，你扬我抑，所以道家中宣扬的不多。 我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神...
...系统地介绍了禁咒之术的历史，方法及义理，认为它来自老君、张天师，有三百六十科，三十六要法。可谓法诀繁杂，难以述说。正如《正一法文修真旨要》所言：“禁诀者，道家咒术妙法，多端万流，渊隐难悉兼通。” 概而言之，道教咒术是源自中国古代的巫祝之术，其后吸收了佛教、少数民族及各家的咒术，它经过道教徒们上千年的使用与推演，已根深蒂固，成为道教文化中的重要因素，不可忽略。
...系统地介绍了禁咒之术的历史，方法及义理，认为它来自老君、张天师，有三百六十科，三十六要法。可谓法诀繁杂，难以述说。正如《正一法文修真旨要》所言：“禁诀者，道家咒术妙法，多端万流，渊隐难悉兼通。” 概而言之，道教咒术是源自中国古代的巫祝之术，其后吸收了佛教、少数民族及各家的咒术，它经过道教徒们上千年的使用与推演，已根深蒂固，成为道教文化中的重要因素，不可忽略。
... 、 甘蓝 、 羊肉 、 百合 、 莲子 、 大枣 、 糯米 、 玉米 、 黑豆 、 胡桃肉 等。 冬季养生保健方 玄真迎春：“玄真迎春”乃道家养生食方。食方之名源于《抱朴子·仙药》之说。 食方：黑豆40粒， 枸杞子 24粒， 红枣 7枚， 山药 5段（寸许一段）， 玉米 一两。 食法：将黑豆、 枸杞 子、红枣、 山药 、玉米同入瓷罐或砂锅之内，加水2500...
...？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？...
...？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？...
...老子，而有研究著作流传下来的，古今名家的著作，有数十家之多，如果搜罗广泛一点，也许可达到百家以上；其文字也达到了数百万字，好像一直研究不完，解释不尽；而各人的说法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老学的各家”。 例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”；某某解释老子的著作，又成为“某家老子”；某某诠释了一番，又成为“老子某诠”。各说杂陈，见解不一，读来...
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