...远在千万里之外，可以数测；近在一身之内，不可以理推。何以故？天地之远，中国之外，按历象，据图籍，可尽知；一身以中，心肝脾肺肾之五脏，膀胱小肠胆大肠三焦之五腑，位置则可知矣。若其中所以营运，所以溉注以生吾人者，今之医流，虽度量揣摩，终不知也...
...，尚可十有一，活。盖痘疮一拥而出，临时毒尽在外，当此只有正虚。所谓应犯而犯似乎无犯之时也。乘势急以扶正，却邪之饵也。邪气受我正气之节制则何往不宜。若至灌脓之期。气血不能接续，荣卫之力转穷，毒瓦斯何从化泄，乘虚陷入，尚有何法可救哉！更人但知以...
...犹言尽毕生之力。 清 高阜 《＜书影＞序》：“使古人之著述盡若斯也，予將窮年盡氣以恣探之不暇，又何至有廢卷之歎乎！”...
...为精海以汇之．而又于六阳华盖之上．以太冲之精．结为泥丸髓海．而为玄珠以覆之．又于任处地道之道．复有关元黄庭．孕结金水之气以蕴之．此正所谓君火之下．阴精承之者也．顾人之心为神之主．前后上下．既能积精以养神．而归于太冲所起之肾矣．又谓肾为蛰藏...
...上浮。下不交而至虚烦狂燥。寤寐不安。精神恍惚者。用此坠阳交阴。则精神镇摄。而诸病悉去。谓之曰灵。即见扶危拯急。若有神使之意。（时珍曰。硫黄阳精也。水银阴精也。以之相配。夫妇之道。纯阴纯阳。二体合璧。故能夺造化之妙。而升降阴阳。既济水火。为扶...
...．足太阴阳明土．复生右寸手太阴阳明金．此皆五行子母更相生养者也．左手头指火之子．五行造化岂虚偏若将两肾脉分二．何独三焦经独专．水火相生滋养处．土金涵育委和全．自然神气存斯理．不识天真道不传．素问脉类五十余种．后世类为二十四种．至如拒格者．...
...，铁屑中原具有养气，经醋喷灭，其养气即永留铁中。况养气为醋素，醋味至酸，其含养气颇多，以之喷灭煅红之铁，醋中之养气亦尽归铁中。用时再沃之以醋，其以前所蕴之养气，遂感通发动而生热。以熨因寒痹疼之处，不惟可以驱逐凝寒，更可流通血脉，以人之血脉得...
...。水火变病虚实。所以夏月阳极，其本阳虚，水多火少。阴实阳虚，甚至伤寒，病未传变，初治责虚。伤寒祛寒助阳，暑病清暑益气。虚者十补勿一泄之，却邪养正，平则守常。阳动阴静，五行之机，根本化源，由乎水土。水为物元，土为物母。人能自存，益其根本，递...
...造化之理，而反谓传为寒极阴毒者；或始得之阳热暴甚，而便有此证候者。夫辨伤寒阴阳之异证者，是以邪热在表，腑病为阳；邪热在里而脏病为阴也。俗乃妄言寒热阴阳之异证者，误之久矣。且《素问》伤寒直云热病，诚非寒也。其三篇名曰热论、刺热篇、评热病篇，及...
...经中颇能食．复过一经能食．过之一日当愈．不愈者．不属阳明也．此泛言过经者也．何尝有再传经尽．谓之过经之旨哉．蕴要祖成氏之说．其过经不解例曰．经言十三日不解．谓之过经．仲景实无此语．误以成注为经矣．千古承讹后学聋瞽．故表而出之．...
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