一日在大趾，二日在外踝，三日在股内，四日在腰间，五日在口舌，六日在两手，七日在内十四日在胃管，十五日在遍身，十六日在胃，十七日在气冲，十八日在股内，十九日在足，二十日在内踝，二十一日手小指，二十二日在外踝，二十三日肝及足，二十四日手阳明，二十五日足阳明，二十六日在胸，二十七日在膝，二十八日在阴，二十九日膝胫，
初一（在足大指） 初二（在外踝） 初三（在股内） 初四（在腰） 初五（在口） 初六（在手） 初七（在内踝） 初八（在腕） 初九（在尻） 初十（在腰背） 十一（在鼻梁） 十二（在发际） 十三（在 牙齿 ） 十四（在胃脘） 十五（在遍身） 十六（在胸） 十七（在气冲） 十八（在股内） 十九（在足） 二十（在内踝） 二十一（在手小指） 二十二（在外踝） 二十三（在
建日在足，禁晡时；除日在眼，禁日入；满日在腹，禁黄昏；平日在背，禁人定，定日在心，禁夜半；执日在手，禁鸡鸣；破日在口，禁平旦；危日在鼻，禁日出；成日在唇，禁食时；收日在头，禁禺中；开日在耳，禁午时；闭日在目，禁日 。
子踝丑腰寅在目，卯面辰头巳三属，午胸未腹申在心，酉背戌头亥股续。
建日在足禁晡时。除日在眼禁日入。满日在腹禁黄昏。平日在背禁人定。定日在心禁夜半。执日在手禁鸡鸣。破日在口噤平旦。危日在鼻禁日出。成日在唇禁食时。收日在头禁禺中。开日在耳禁午时。闭日在目禁日 。
子日（在目孙氏云在肩口）。丑日（在耳及腰）。寅日（在胸又云在口）。卯日（在脾孙氏云在鼻）辰日（在腰）。巳日（在头口孙氏云在手）。午日（在心腹）。未日（在两足心孙云在足）。申日（在肩及额又云头腰）。酉日（在胫孙氏云在背）。戌日（在咽喉孙氏云在头一作项）。亥日（在背颈又在两膝孙氏云在项）。 又法 甲乙日（忌寅时不灸头）。丙丁日（忌辰时不灸耳）。戌巳日（忌午时不灸
子踝丑头寅耳边，卯面辰项巳乳肩，午胁未腹申心主，酉膝戍腰亥股端。 注：●子踝，左、右内踝、外踝也。 ●寅耳边，左右两耳也。 ●辰项，颈项也，巳乳肩，两乳两肩也。 ●午胁，左右胁也。 ●未腹， 大腹 少腹也。 ●申心主，胸膈也。 ●酉膝，左右两膝也。 ●戍腰，腰背也。 ●亥股，两股内外也。
三缄自请老道入庄，日设斋筵待之。居住月余，不闻谈及大道，惟晨午餐罢酣眠而已。三缄暗自疑曰：“是必野道之流，待结缘以求食者，故入吾家庸席碌碌，无所短长。若彼大道习成，吾恬以言，当侃侃而论，何一闻君谈道，而辄以他言乱之，即此已知其中酝酿矣。吾且再待几时，如其行动如前，必谢绝而摈诸门外，以好另寻高道拜为师焉。不然，恐耽误吾功，难成大道。”三缄私议如此，而老道以为不
【上皇帝十事书】 嘉祐三年十二月一日，眉州布衣臣苏洵，谨顿首再拜冒万死上书皇帝阙下。臣前月五日蒙本州录到中书札子，连牒臣：以两制议上翰林学士欧阳修奏臣所著《权书》、《衡论》、《几策》二十二篇，乞赐甄录。陛下过听，召臣试策论舍人院，仍令本州发遣臣赴阙。臣本田野匹夫，名姓不登于州闾，今一旦卒然被召，实不知其所以自通于朝廷，承命悸恐，不知所为。以陛下躬至圣之资，又
「审势」 治天下者定所尚，所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人其后世远者至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是，益其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终，不朝文而暮质以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚
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