...规则散光是指角膜相互垂直的两个主径线屈光力不一致，使折射的光线不能形成焦点而成焦线。根据各径线屈光状态的差异，规则散光又分五类： 1.单纯性远视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为远视。 2.单纯性近视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为近视。 3.复性远视散光 两个互相垂直的主径线都是远视，但程度有差别。 4.复性近视散光 两个互相垂直的主径线...
...则散光是指角膜相互垂直的两个主径线屈光力不一致，使折射的光线不能形成焦点而成焦线。根据各径线屈光状态的差异，规则散光又分五类： 1.单纯性 远视 散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为远视。 2.单纯性 近视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为近视。 3.复性远视散光 两个互相垂直的主径线都是远视，但程度有差别。 4.复性近视散光 两个互相垂直的主...
...则散光是指角膜相互垂直的两个主径线屈光力不一致，使折射的光线不能形成焦点而成焦线。根据各径线屈光状态的差异，规则散光又分五类： 1.单纯性 远视 散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为远视。 2.单纯性 近视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为近视。 3.复性远视散光 两个互相垂直的主径线都是远视，但程度有差别。 4.复性近视散光 两个互相垂直的主...
...规则散光是指角膜相互垂直的两个主径线屈光力不一致，使折射的光线不能形成焦点而成焦线。根据各径线屈光状态的差异，规则散光又分五类： 1.单纯性远视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为远视。 2.单纯性近视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为近视。 3.复性远视散光 两个互相垂直的主径线都是远视，但程度有差别。 4.复性近视散光 两个互相垂直的主径线...
...规则散光是指角膜相互垂直的两个主径线屈光力不一致，使折射的光线不能形成焦点而成焦线。根据各径线屈光状态的差异，规则散光又分五类： 1.单纯性远视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为远视。 2.单纯性近视散光 一主径线为正视，与其相垂直的径线则为近视。 3.复性远视散光 两个互相垂直的主径线都是远视，但程度有差别。 4.复性近视散光 两个互相垂直的主径线...
近视清明 远视 昏，阳光不足被阴侵， 定志丸 用 菖蒲 远， 朱砂 人参 白 茯神 。 【注】能近怯远者，非生成近视，谓平昔无此证，忽视物近则明了，远则昏暗也，由其人阴气偏盛，阳气不足，阳被阴侵，是以光华不能发越于远也。宜 定志丸 补心壮神，神足则自能远视矣。 定志丸方 菖蒲（二两） 远志 （去心，二两） 朱砂 （研细另用，三钱） 人参 （一两） 白 茯神 ...
近视清明 远视 昏，阳光不足被阴侵， 定志丸 用 菖蒲 远， 朱砂 人参 白 茯神 。 【注】能近怯远者，非生成近视，谓平昔无此证，忽视物近则明了，远则昏暗也，由其人阴气偏盛，阳气不足，阳被阴侵，是以光华不能发越于远也。宜 定志丸 补心壮神，神足则自能远视矣。 定志丸方 菖蒲（二两） 远志 （去心，二两） 朱砂 （研细另用，三钱） 人参 （一两） 白 茯神 ...
近视清明 远视 昏，阳光不足被阴侵， 定志丸 用 菖蒲 远， 朱砂 人参 白 茯神 。 【注】能近怯远者，非生成近视，谓平昔无此证，忽视物近则明了，远则昏暗也，由其人阴气偏盛，阳气不足，阳被阴侵，是以光华不能发越于远也。宜 定志丸 补心壮神，神足则自能远视矣。 定志丸方 菖蒲（二两） 远志 （去心，二两） 朱砂 （研细另用，三钱） 人参 （一两） 白 茯神 ...
东垣曰∶能 远视 不能近视者，阳气不足，阴气有余也，乃气虚而血盛也。血盛者，阴火有余；气虚者，气弱也。此老人桑榆之象也。能近视不能远视者，阳气有余，阴气不足也，乃 血虚 气盛。血虚气盛者，皆火有余，元气不足。火者，元气、谷气、真气之贼也。元气来也徐而和，细细如线；邪气来也紧而强，如巨川之水不可遏。 谨按∶阳气者，犹日火也；阴气者，金水也。先儒所谓金水内明而外...
东垣曰∶能 远视 不能近视者，阳气不足，阴气有余也，乃气虚而血盛也。血盛者，阴火有余；气虚者，气弱也。此老人桑榆之象也。能近视不能远视者，阳气有余，阴气不足也，乃 血虚 气盛。血虚气盛者，皆火有余，元气不足。火者，元气、谷气、真气之贼也。元气来也徐而和，细细如线；邪气来也紧而强，如巨川之水不可遏。 谨按∶阳气者，犹日火也；阴气者，金水也。先儒所谓金水内明而外...
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