夫诊候之道，医者之难精也。若非灯下苦辛，勤于记诵，参师访友，昼夜不遑，造次颠寤寐俯仰，存心于此，安能知神圣之妙哉？古人曰∶按其脉，知其疾，命曰神，以悟其探赜索隐之妙也。又曰∶切其脉，治其病，谓之巧，以明其指别之功也。盖三指相去毫厘之近，主病若千里之远。观夫指别之功，世人固以为难，命曰神，岂容易可至哉？常考于经，脉有三部，寸、关、尺也。从鱼际至高骨，却行一寸曰
夫寸关尺者，脉之位也；浮沉滑涩者，脉之体也。奠位分体、指文语证者，诊脉之要道《脉经》曰∶大凡诊候，两手三部脉滑而迟，不浮不沉，不长不短，去来齐等者，无病也。 寸口脉浮者，伤风也；紧者， 伤寒 也；弦者，伤食也。浮而缓者， 中风 也；浮而数者，也；浮而紧者，膈上寒，胁下冷冻饮料也。沉而紧者，心下寒而积痛；沉而弱者，虚损也。缓而迟者，虚寒也。微弱者，血气俱虚也。
营卫即气血．而名之曰营卫者．气血以体言．营卫以用言．故必另详其义也．气血之变化．男精女经．气血之功用．阴营阳卫各有区分．尤宜详辨．此全是生人之作用．若剖视死人．则不得也． 人受气于谷其清者为营．浊者为卫．营在脉中．卫在脉外营周不休．五十度而复大会．阴阳相贯．如环无端．卫气．行于阴二十五度行．于阳二十五度．分为昼夜．太阳主外．太阴主内．各行二十五度．平旦阴尽而
十二经．正经也．又有八脉．名为奇经．兹不具论．而单论此四脉者．盖阳维阳 ．两脉附于太阳经行．身之背．以太阳统治之矣．阴维阳 两脉．行身之前．附于太阴．以太阴统治之矣．惟此四脉．主治有别不能赅于十二经中故另详之西医画脉管．枝分派别．可谓详矣．然论络不归于经．论经不归于脏腑．譬之有千军而无一将．则亦无所统属矣．至于奇经八脉．中国且久不讲．何怪西医不知耶． 冲脉起
手阳明大肠脉．起大指次指之端．出合谷．行曲池上肩贯颊夹鼻孔下齿．入络肺下膈属大肠． 大肠是肺之腑．故大肠经脉．亦与肺经．相为表里．肺脉起大指内侧．大肠经亦起于大指之端．而其支又起于次指之端者．以见同源异流之义耳．合谷俗名斧口．皆肺脉交会之所也．三阴经行肘内．三阳经行肘外．手阳明经．由合谷上行．至曲池．上肩．贯颊．挟鼻孔鼻孔者．肺之窍也．大肠者．肺之腑也．肺脏
世谓女子之经血．为 天癸 ．非也内经明言男子亦有天癸．而注内经者．又不能实指为何物．王冰旧注．知其所至之地而于天癸．究未明言．吾尝细考经文．参证西法．旁及丹经别录．于 阴阳水 火血气数端．颇能分析．因详注之．又此章元微．西洋医法所不能知．故西人于女子之 经水 ．男子之精气．皆不能洞悉源委． 女子二七．而天癸至． 七为阳数．八为阴数．离为女．坎为男．皆阴阳互换
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西 医学入门 》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注释。书中除引中医理论外，兼采西医生理解剖图说加以发挥，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具
基础理论著作。又名《中西医判》、《中西医解》、《中西 医学入门 》。二卷。清·唐宗海撰。刊于1892年。本书将《内经》中的医学理论归纳为阴阳、脏腑、营卫、经脉、全体总论、诸病、望形、问察、诊脉、气味阴阳、七方十剂等20余类，予以撮要和注释。书中除引中医理论外，兼采西医生理解剖图说加以发挥，内容虽有附会之论，但在沟通中西医学方面，做了大胆尝试。其筚路蓝缕之功具
属者所统属也．知其所属．则纲领既得．而其条目可例求矣． 诸风掉眩皆属于肝． 肝为风脏．凡风病皆属于肝．诸风．谓 中风 伤风 惊风 疠风之类．所该之证多矣．掉谓转动．凡 猝倒 痉痫抽掣摇战之类皆是．肝主筋此皆筋之为病也．眩是昏晕．凡昏花妄见．头目旋转．皆是肝开窍于目．故有此病也．西医谓目眩惑昏花．痉痫抽掣．皆脑髓筋为病谓目系通脑故昏眩．脑气用力太过．则肉缩伸抽
形是肢体．色是面部．此理最微比脉更难．今且举其大略．使人得其门径．西医于察色未深考． 以五色命脏青为肝．赤为心．白为肺．黄为脾．黑为肾．肝合筋．心合脉．肺合皮．脾合肉．肾合骨也． 言五色命于五脏．每脏各见本色便知其病．各脏又各有所合便．知其病之所在．譬如青色属肝．肝合筋．便知其病在筋．余仿此． 青如草滋者死．青如翠羽者．生黄如 枳实 者死．黄如蟹腹者生．黑如
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。