...证俱者，不 恶寒 ，反恶热、作渴是也。传至阳明，则热经数日矣。热久则五液干涸，故大便秘；液亡则无水以制火，故谵语。谵语者，呢喃而语，妄见妄言也。邪入于里，故脉实。 大黄 苦寒，可以荡实， 芒硝 咸寒，可以润燥； 甘草 甘平，可以和中。此药行，则胃中调而里气承顺，故曰调胃承气。然犹有戒焉，表证未去而早下之，则有 结胸 、 痞气 之患，此大、 小陷胸汤 之所以作
（表解而里有热 方见太阳坏病） 太阳证已过三朝，汗后蒸蒸热不消，病未在经原在腑，欲求治法胃宜调。 调胃承气证 伤寒 已过再经期，谵语旋生有热时，丸药误攻反下利，脉和内实总堪医。
大黄 （三两 清酒 浸去皮） 甘草 （二两炙） 芒硝 （半斤） 上三味． 咀．以水三升．煮取一升．去滓．纳 芒硝 ．更上火微煮令沸．少少温服． 调胃承气汤 ．以 甘草 缓硝黄下行之性．使留恋中焦胃分．以清热而导滞．不用枳朴以伤上焦之气．盖热邪聚胃．宜分有形无形．有形者．当破其结而秽方解．无形者．但涤其热而气自和．胃宜降则和．故曰调胃．
（汤，仲景）硝黄草，〔 大黄 （酒浸）、 芒硝 各一两， 甘草 （炙）五钱。〕甘缓微和将胃保。（用 甘草 甘以缓之，微和胃气，勿令大泄下。）不用朴实伤上焦，（不用 浓朴 、 枳实 ，恐伤上焦氤氲之气也。）中焦燥实服之好。
养生名词。谓奉中庸之道为养生基本原则。见《春秋繁露·循天之道》：“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”养生以中和为贵，即不论养形与养神，都勿过与不及，实际上儒、道、佛、医等各家养生学说几乎都有这样的共识，可以说是中国古代养生学的一个基本原则。而又以儒家之论最为典型、集中、深刻，故亦可说这是儒家思想对于中国古代养生学所作的一个贡献。
据中国医学论坛报讯 美国加州大学Wintermark等的研究表明,灌注CT加 CT血管造影术(PCT/CTA)在确定病人卒中发病后短时间内是否适合再灌注,似乎与MRI同样可靠。(Neurology 2007, 68: 694) Wintermark说,依靠MRI或PCT/CTA评估动脉阻塞部位和梗塞面积,以及缺血半影区,在一组急性卒中病人导致相似的治疗决策。...
大黄 （去皮，酒浸）四两 甘草 （炙）二两 芒硝 半升 右三味，以水三升，煮取一升，去滓，内 芒硝 ，更煮两沸，少少温服之。 【方解】 方名调胃承气者，有调和承顺胃气之义，非若大小承气专攻下也。经曰：热淫于内，治以咸寒；火淫于内，治以苦寒。君 大黄 之苦寒，臣芒硝之咸寒，二味并举，攻热 泻火 之力备矣。恐其速下，故佐 甘草 之缓；又恐其过下，故少少温服之，其...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。