经曰∶一名 益智 。今专为果，未见入药。《补注》不言，《神农本草》编入 木部 中品， 果部 中复不曾收入。今除为果之外，别无 龙眼 。若为 益智子 ，则专调诸气，今为果者复不能也。矧自有 益智 条，远不相当，故知木部 龙眼 ，即便是今为果者。按今《注》云∶“甘味归脾，而能益智。”此说甚当。
经曰∶一名 益智 。今专为果，未见入药。《补注》不言，《神农本草》编入 木部 中品， 果部 中复不曾收入。今除为果之外，别无 龙眼 。若为 益智子 ，则专调诸气，今为果者复不能也。矧自有 益智 条，远不相当，故知木部 龙眼 ，即便是今为果者。按今《注》云∶“甘味归脾，而能益智。”此说甚当。
一世人材，自可给一世之用。苟有以致之，无问其取士之门如何也。今之议者，多以科举经义、诗赋为言，以为诗赋浮华无根柢，不能致实学，故其说常右经而左赋。是不然。成周之时，下及列国，皆官人以世，周之刘、单、召、甘，晋之韩、赵、荀、魏，齐之高、国、陈、鲍，卫之孙、宁、孔、石，宋之华、向、皇、乐，郑之罕、駟、国、游，鲁之季、孟、藏、展，楚之斗、蒍、申、屈，皆世不乏贤，与...
二人者．我之大食二指也．上马者．以我大指尖．按儿神门外旁．又以我食指尖．按儿小指根横纹旁．掐之．清补肾水．治小肠诸气．最效．若单掐肾水一节横纹．退 潮热 立效．又苏（音苏醒也）胃气．起沉 ．左转生凉．右转生热．
治妇人产后百疾，诸气补益悦泽方 。 桃仁 一千二百枚，捣令细熟，以上好酒一斗五升，研滤三四遍，如作麦粥法，以极细为佳，纳长颈瓷瓶中，密塞以面封之，纳汤中煮一伏时不停火，亦勿令火猛，使瓶口常出在汤上，无令沉没，熟讫出，温酒服一合，日再服，虽丈夫亦可服也。
二人者．我之大食二指也．上马者．以我大指尖．按儿神门外旁．又以我食指尖．按儿小指根横纹旁．掐之．清补肾水．治小肠诸气．最效．若单掐肾水一节横纹．退 潮热 立效．又苏（音苏醒也）胃气．起沉 ．左转生凉．右转生热．
二人者．我之大食二指也．上马者．以我大指尖．按儿神门外旁．又以我食指尖．按儿小指根横纹旁．掐之．清补肾水．治小肠诸气．最效．若单掐肾水一节横纹．退 潮热 立效．又苏（音苏醒也）胃气．起沉 ．左转生凉．右转生热．
一世人才，自然可以满足一世之用。只要能够网罗人才，不必计较取士的途径、方法如何。当今以经义、诗赋取士，有人认为诗赋浮华无根底，不能选拔具有真才实学的士人，因而住往推崇经义而贬低诗赋，其实，这种看法是不正确的。从西周初年直至战国时代，官员都是世卿世禄制，也即世袭制。周朝的刘、单、召、甘，晋国的韩、赵、荀、魏，齐国的高，国、陈、鲍，卫国的孙、宁、孔、石，宋国的华...
伤寒 著作。十八卷，又“卷之首”二卷。陈伯坛撰。初版于1930年。陈氏研究仲景学说多年，此编对《 伤寒论 》的原文注释较全面，每能阐发经义，并品评自晋以后诸家注疏之得失，“卷之首”谈《内经》及《 伤寒论 》读法，颇具新见。现有1930年刻本，1949年后有影印本。
伤寒 著作。十八卷，又“卷之首”二卷。陈伯坛撰。初版于1930年。陈氏研究仲景学说多年，此编对《 伤寒论 》的原文注释较全面，每能阐发经义，并品评自晋以后诸家注疏之得失，“卷之首”谈《内经》及《 伤寒论 》读法，颇具新见。现有1930年刻本，1949年后有影印本。
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