...国语辞典 書法上運筆寫字的方法。因以手執筆皆直，虎口間空圓如馬鐙，易於撥動，故稱為「撥鐙法」。 唐．林蘊．撥鐙序：「吾昔受教於韓吏部，其法曰『撥鐙』，今將授子，子勿妄傳。拖、撚、拽是也、訣盡於此，子其旨而味乎！」...
...性气高下，即可知其夭寿，儿小时识悟通敏过人者，多夭，则项橐颜回之流是也，小儿骨法成就威仪，回转迟舒，稍费人精神雕琢者寿。其预知人意，回旋敏速者，亦夭。则杨修孔融之徒是也，由此观之，夭寿大略可知也，亦由梅花早发，不睹岁寒，甘菊晚荣，终于年事。...
...来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”“三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴，色受想行识是也。入是十二入，外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六...
...国语辞典 法律。古代把法律條文寫在三尺長的竹簡上，故稱法律為「三尺法」。 史記．卷一二二．酷吏傳．杜周傳：「君為天子決平，不循三尺法，專以人主意指為獄，獄者固如是乎？」 明史．卷一九三．翟鑾傳：「按律，籍沒止三條，謀反、叛逆及奸黨耳。不合...
...说听篇第十六之二简众部第五夫法师升座。先须礼敬三宝自净其心。观时择人具慈悲意。救生利物。然后为说。故报恩经云。听者坐说者立不应为说。若听者求说者过。不应为说。若听者依人不依法。依字不依义。依不了义经不依了义经。依识不依智。并不应为说。何以...
...国语辞典 佛教用語。指佛法的衰落期。這時期佛法將滅，只剩教法，既無人修行，也無人證悟。時限約在佛滅兩千歲（一說一千，一說一千五百年）後的一萬年之間。 隋書．卷三十五．經籍志四：「然佛所說，我滅度後，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其...
...严明刑罚，整饬法度。《易·噬嗑》：“雷電噬嗑，先王以明罰勑法。”亦作“ 明罰敕法 ”。《晋书·郭璞传》：“陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之慶，大赦天下。然後明罰敕法，以肅理官。”...
...利害篇第九十二（此有二部） 述意部第一夫三界含识四生禀命。六情攀缘七识结业。欲火所烧贪心难满。事等驶河作同沃焦。故以尺波寸影。大力所不能驻。月御日车雄才莫之能遏。其间饮苦餐毒抱痛。衔悲身口为十使所。由意思乃为八疵之。主皆为爱着。妻子财色拘...
...【概述】 拔罐法是借助热力或其他方法，排除罐中的空气，造成负压，使罐具吸着在皮肤上，引起瘀血现象的一种治疗方法。拔罐法又叫吸筒法，古代称为角法，在我国晋代已开始应用。拔罐要用罐具，罐具的种类很多，如竹罐、陶瓷罐、金属罐（铜罐、铁罐）、...
...不法法則事毋常，法不法則令不行，令而不行，則令不法也。法而不行，則修令者不審也。審而不行，則賞罰輕也。重而不行，則賞罰不信也。信而不行，則不以身先之也。故曰：「禁勝於身，則令行於民矣」。聞賢而不舉，殆。聞善而不索，殆。見能而不使，殆。親人...
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