伤寒 脉弦细． 头痛 发热 者．属少阳．少阳不可发汗．发汗则谵语．此属胃．胃和则愈．胃不和则烦而悸． 经曰、少阳之至．其脉弦．故头痛发热者．三阳表证所同．而脉弦细．则少阳所独也．少阳经兼半里．热气已动．是以不可发汗．发汗则津液外亡．胃中干燥．必发谵语．云此属胃者．谓少阳邪气并于阳明胃府也．若邪去而胃和则愈．设不和．则木中之火．又将并入心脏．而为烦为悸矣． 少
太阳病．若吐若下若发汗．微烦． 小便 数．大便因硬者．与 小承气汤 和之愈． 若与或同．病在太阳．或吐或下或汗．邪仍不解．而兼微烦．邪气不之表而之里也．小便数． 大便因硬者．热气不之太阳之本而之阳明之腑．可与小承气．和胃除热为主．不取大下者．以津液先亡．不欲更伤其阴耳． 小 承气汤 方 大黄 （四两） 浓朴 （二两去皮炙） 枳实 （三枚炙） 上三味．以水四升
太阳 中风 ．脉浮紧． 发热 恶寒 ．身疼痛．不汗出而烦躁者． 大青龙汤 主之．若脉微弱．汗出恶风者．不可服．服之则厥逆 筋惕肉 ．此为逆也． 此治中风而表实者之法．表实之人．不易得邪．设得之．则不能泄卫气．而反以实阳气． 阳气既实．表不得通．闭热于经．则脉紧 身痛 ．不汗出而烦躁也．是当以 麻黄 桂姜之属．以发汗而泄表实．加 石膏 以除里热而止烦躁．非 桂
补阴丸 滋阴补肾．养血生精． 黄柏 （炒） 知母 （炒） 龟板 （各三两酥炙） 熟地 （五两） 白芍药 （酒炒） 枸杞子 锁阳 天门冬 （去心各二两） 五味 （一两） 干姜 （三钱冬五钱） 上为末．加 猪脊髓 三条．和药捣匀．炼蜜丸如 梧桐子 大．每服七十丸．渐加至九十丸．空心 盐汤 送下． 牛膝膏 治 便血 ．血淋． 牛膝 （去芦二两）以水五钟．煎至一钟．
...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
仲景 伤寒论 编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读 伤寒论 者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因病以施方...
...百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。 以上从病之所在论轻重也。 人身卫气，应于五神则为知觉，温于四体则为运动，原是左右齐应，两边合用，故能使耳目聪明，心思精详，手足便利。若风邪伤卫，有一处不相应，即有一边不为用，则知觉运动皆为之迟钝矣。所谓一马不行，百马休也。所以中风之后...
...主思，故藏意）。虑善而动谓之智（肾为技巧之官，故藏智）。此五脏之所藏，谓之五神，所谓性也。 凡五脏皆不可病，而心脏为最。然《内经》、《难经》论病，多以五脏为言者，乃指五脏所主之病，非谓五脏为受病之地也。譬如怒为肝之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之上僭，《内经》所谓气有余善怒也。又如恐为肾之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之下陷，《内经》所谓气不足善恐也。俗书不...
...错），四肢必热，必大汗（热气所蒸），余症与前同。其治宜凉解，如 清凉饮 子及 玳瑁散 主之，然总不如 白虎汤 、 竹叶石膏汤 为妙。生平以上二条，皆初起用药之法，若不如此，多至拘挛痿废矣。其后治之法，又当细辨之。 中风数日之后，人事渐醒，诸症渐减者，邪风衰也。然余邪之与卫气相融者，必不能净，卫气之为风耗者，必难骤复，故往往有偏枯、善忘诸恙。其治又当从养营、养...
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