《外科理例》_中医外科书籍_【岐黄之术】

...十九 论妇人热劳九十 自汗忌利小便九十一 论下血九十二 论血崩九十三 论治病不可责效太速九十四 论寡妇病九十五 论痿与柔风香港脚相类九十六 论病犯不治九十七 论香港脚九十八 论表虚及小便多少肺痈肺痿九十九 卷三 头面赤肿一百 瘰一百一 流注一百二 悬痈一百三 囊痈一百四 下疳一百五 卷四 便毒一百六 乳痈一百七 腹痈一百八 疔疮一百九 痔漏一百十 鬓疽一百十...

http://qihuangzhishu.com/664/index.htm

《外科理例》在线阅读_【中医宝典】

...十九 论妇人热劳九十 自汗忌利小便九十一 论下血九十二 论血崩九十三 论治病不可责效太速九十四 论寡妇病九十五 论痿与柔风香港脚相类九十六 论病犯不治九十七 论香港脚九十八 论表虚及小便多少肺痈肺痿九十九 卷三 头面赤肿一百 瘰一百一 流注一百二 悬痈一百三 囊痈一百四 下疳一百五 卷四 便毒一百六 乳痈一百七 腹痈一百八 疔疮一百九 痔漏一百十 鬓疽一百十...

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膜外气_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

...之于肾, 肾气虚 弱,脾土又衰,不能制水,使水湿散溢于肌肤之间,气攻于腹膜之外,故谓之膜外气。其病令人虚胀,四肢肿满,按之没指是也。 徒都子论病本膜外气者,或谓之水病起于他疾,不可常定。或因患疟,或因积劳,或因肾脏 中风 ,或因肺腑伤冷,或因膈上气,或因冲热远行,或因酒肉中所得,始于肺,终于肾,或因 咳嗽 ,或多涕唾,或因蓄聚,冷气壅塞不散,遂使肺脏热气攻心...

http://zhongyibaodian.com/shengjizonglu/122-90-5.html

膜外气_《圣济总录》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...之于肾, 肾气虚 弱,脾土又衰,不能制水,使水湿散溢于肌肤之间,气攻于腹膜之外,故谓之膜外气。其病令人虚胀,四肢肿满,按之没指是也。 徒都子论病本膜外气者,或谓之水病起于他疾,不可常定。或因患疟,或因积劳,或因肾脏 中风 ,或因肺腑伤冷,或因膈上气,或因冲热远行,或因酒肉中所得,始于肺,终于肾,或因 咳嗽 ,或多涕唾,或因蓄聚,冷气壅塞不散,遂使肺脏热气攻心...

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膜外气_《圣济总录》_【中医宝典大全】

...之于肾, 肾气虚 弱,脾土又衰,不能制水,使水湿散溢于肌肤之间,气攻于腹膜之外,故谓之膜外气。其病令人虚胀,四肢肿满,按之没指是也。 徒都子论病本膜外气者,或谓之水病起于他疾,不可常定。或因患疟,或因积劳,或因肾脏 中风 ,或因肺腑伤冷,或因膈上气,或因冲热远行,或因酒肉中所得,始于肺,终于肾,或因 咳嗽 ,或多涕唾,或因蓄聚,冷气壅塞不散,遂使肺脏热气攻心...

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脏腑经络先后病脉证《金匮玉函要略述义》_【中医宝典】

...色脉应否。辨脉之先后。诊察之法尽矣。病有起于急遽者。吉凶不可不察。内因之病。皆有数目。外感之疾。各有法度。五脏之病。有所得。有所恶。亦辨证之纲领也。如夫天气消长。人身亦应之。则其理不得不讲也。施治之法。先示防微。又示浅深之有别。又论病之表里新久。必有先后之序。而篇末一章。发攻导诸剂之秘焉。夫然后辨证处治之例。无出于此篇范围之外。则此篇者。真医家之大经大法也。

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脏腑经络先后病脉证_《金匮玉函要略述义》在线阅读_【中医宝典】

...色脉应否。辨脉之先后。诊察之法尽矣。病有起于急遽者。吉凶不可不察。内因之病。皆有数目。外感之疾。各有法度。五脏之病。有所得。有所恶。亦辨证之纲领也。如夫天气消长。人身亦应之。则其理不得不讲也。施治之法。先示防微。又示浅深之有别。又论病之表里新久。必有先后之序。而篇末一章。发攻导诸剂之秘焉。夫然后辨证处治之例。无出于此篇范围之外。则此篇者。真医家之大经大法也。

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脏腑经络先后病脉证_《金匮玉函要略述义》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...色脉应否。辨脉之先后。诊察之法尽矣。病有起于急遽者。吉凶不可不察。内因之病。皆有数目。外感之疾。各有法度。五脏之病。有所得。有所恶。亦辨证之纲领也。如夫天气消长。人身亦应之。则其理不得不讲也。施治之法。先示防微。又示浅深之有别。又论病之表里新久。必有先后之序。而篇末一章。发攻导诸剂之秘焉。夫然后辨证处治之例。无出于此篇范围之外。则此篇者。真医家之大经大法也。

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脏腑经络先后病脉证_《金匮玉函要略述义》_【中医宝典大全】

...色脉应否。辨脉之先后。诊察之法尽矣。病有起于急遽者。吉凶不可不察。内因之病。皆有数目。外感之疾。各有法度。五脏之病。有所得。有所恶。亦辨证之纲领也。如夫天气消长。人身亦应之。则其理不得不讲也。施治之法。先示防微。又示浅深之有别。又论病之表里新久。必有先后之序。而篇末一章。发攻导诸剂之秘焉。夫然后辨证处治之例。无出于此篇范围之外。则此篇者。真医家之大经大法也。

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至真要大论篇_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

...化,粗以为热,其乃是寒。由此参互,用失其道,故学问识用,不达工之道半矣。夫一经之标本,寒热既殊,言本当究其标,论标合寻其本。言气不穷其标本,论病未辨其阴阳,心既迷正理,治益乱经,呼曰粗工。)夫标本之道,要而搏,小而大,可以言一而知而病之害。言标与本,易而勿损,察本与标,气可令调,明知胜复。为万民式。(此言六气各有所从之标本,而百病皆当知标本也。)愿闻病机何如...

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