...真实涵义。弄清了上面这个涵义，可以解除我们许多的顾虑。过去我们常会担心，光搞一门伤寒会不会太局限了？担心搞伤寒的只会治外感，不会治内伤；只会治伤寒，不会治温病；或者只会治内科，而不会治其他各科的病。现在我们知道了《伤寒杂病论》是一部什么样的书...
...如刘鹗、孙治让、罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若、唐兰、于省吾、胡厚宣等考古学大师。据胡厚宣先生统计，仅《甲骨文合集》就收录了有关疾病的甲骨320片，计约1000条左右。甲骨文中有人体器官的记载，还记有内、外、妇、儿、眼、口腔、耳鼻喉等科40...
...作者坦然直言：“学必本于经，病必本于论，治必本于方，而能变通而无滞，斯能尽夫立医之意矣。”（明·刘纯《医经十学·序》）中医的继承与创新、守业与发展，是倍受关心而又时有争议的话题。 “文章最忌随人后。”此书风格独立，提出的不少问题越嚼越有味。...
...的西药和“尚未作西药用的化学物质”，以及“根据中医应用的需要，用化学的方法去生产的新的化学中药”。 中药外治是指用中药施于体表从体外进行治疗的方法。其优点是可直达体表、对皮肤病作用快捷，且不影响肠胃。《黄帝内经·素问">黄帝内经·素问》中...
...祖国医学很早以前，就对本病作过较深入的研究，在文献中又称“白癜”，或“白驳风”。早在帛书《五十二病方》中即有对本病的描述，并将它形容为“白毋腠”。《素问.风论篇》曰：“风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄”，久而血瘀，皮肤失养变白而成此病...
...，最终各自从个体与群体方面，消灭传染病。我国古代医学家在防治传染病的实践中积累了丰富的经验。古代称传染病为疫、疫疬、温疫、温病、伤寒等。东汉张仲景的《伤寒论》就详细阐述了有关对传染病的理论和治疗方法。明末吴有性（又可）的《温疫论》，清代...
...生理或病理上，与瞳神的关系远较黑睛密切。因而，从实际出发，现将黄仁的生理与病理一并归人瞳神，即水轮的范畴。鉴于五轮学说对临床辨证具有一定指导意义，故自宋以后的眼科医家应用比较普遍。[文献摘要]一、《审视瑶函·目为至宝论》：“华陀云，目形类丸，...
...师门后，老师对她的每一步都很关注，给她重新讲解“四大经典”，让她对中医有了更深的理解和新的认识。老师严谨的治学态度让她记忆最深。有一次，老师为了让她准确理解《灵枢》中的一句话，查找了汉代以前的所有关于针灸的论述供她参考。“这让我在之后的工作...
...还不是臭皮囊一个！因此，体与用、经与论就是这么一种关系。这样我们就知道了，要学好中医，经必须读，论也必须读，而《伤寒杂病论》呢？《伤寒论》是一部经论合一的中医典籍。它既具有经的一面，又具有论的一面，它既言体，又明用。就是这么一部著作，大家看...
...于中原。 《黄帝内经》、《千金要方》、《伤寒杂病论》问世至今，各种研究数量之多，实为其他学说所不能比拟，堪称人类医学史上的奇迹，进而又形成“伤寒学”、“伤寒文化”。一些国外的医家还专程到南阳拜谒医圣祠，将此称之为“归宗”。由此可见中原医学...
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