诸火 可 补火 ，诸热不可补火。又他脏有 虚火 可补火，肺脏有伏火不可补火。斯言实发前人未有倏无。其发也，尽有燎原之势，或面红颊赤，或眩 晕厥 冒，种种不同，而皆可以温润补肾之剂，以收其浮越，而引归于性根命蒂之中，补之可也。何谓诸热不可补火？热者，实热也。谓其先动于气，久而渐着于形，如烧热之物相似。其见于症，有定时，有定处，无升降，无变迁。其夜间准热日间不热...
诸火 可 补火 ，诸热不可补火。又他脏有 虚火 可补火，肺脏有伏火不可补火。斯言实发前人未有倏无。其发也，尽有燎原之势，或面红颊赤，或眩 晕厥 冒，种种不同，而皆可以温润补肾之剂，以收其浮越，而引归于性根命蒂之中，补之可也。何谓诸热不可补火？热者，实热也。谓其先动于气，久而渐着于形，如烧热之物相似。其见于症，有定时，有定处，无升降，无变迁。其夜间准热日间不热...
诸火 可 补火 ，诸热不可补火。又他脏有 虚火 可补火，肺脏有伏火不可补火。斯言实发前人未有倏无。其发也，尽有燎原之势，或面红颊赤，或眩 晕厥 冒，种种不同，而皆可以温润补肾之剂，以收其浮越，而引归于性根命蒂之中，补之可也。何谓诸热不可补火？热者，实热也。谓其先动于气，久而渐着于形，如烧热之物相似。其见于症，有定时，有定处，无升降，无变迁。其夜间准热日间不热...
...虚有火者．必以健脾为主治也．脾胃虽能化物．而其所以化物者．实是下焦水火二气．命门火衰．釜底无薪．其何能熟．古方 理中汤 八味地黄丸 ．皆知 补火 以生土也．至若水亏不能化物者．诸书毫未之及．肾司五液．入脾为涎．肾家阴虚有火．津液不足．脾土干燥．健运何施．予用归芍门冬．加入楂曲等药．无不应也．然脾胃虽为要物．而先天命门．又为一身之至宝．节房欲．慎劳苦．戒远行．...
...虚有火者．必以健脾为主治也．脾胃虽能化物．而其所以化物者．实是下焦水火二气．命门火衰．釜底无薪．其何能熟．古方 理中汤 八味地黄丸 ．皆知 补火 以生土也．至若水亏不能化物者．诸书毫未之及．肾司五液．入脾为涎．肾家阴虚有火．津液不足．脾土干燥．健运何施．予用归芍门冬．加入楂曲等药．无不应也．然脾胃虽为要物．而先天命门．又为一身之至宝．节房欲．慎劳苦．戒远行．...
...虚有火者．必以健脾为主治也．脾胃虽能化物．而其所以化物者．实是下焦水火二气．命门火衰．釜底无薪．其何能熟．古方 理中汤 八味地黄丸 ．皆知 补火 以生土也．至若水亏不能化物者．诸书毫未之及．肾司五液．入脾为涎．肾家阴虚有火．津液不足．脾土干燥．健运何施．予用归芍门冬．加入楂曲等药．无不应也．然脾胃虽为要物．而先天命门．又为一身之至宝．节房欲．慎劳苦．戒远行．...
...虚有火者．必以健脾为主治也．脾胃虽能化物．而其所以化物者．实是下焦水火二气．命门火衰．釜底无薪．其何能熟．古方 理中汤 八味地黄丸 ．皆知 补火 以生土也．至若水亏不能化物者．诸书毫未之及．肾司五液．入脾为涎．肾家阴虚有火．津液不足．脾土干燥．健运何施．予用归芍门冬．加入楂曲等药．无不应也．然脾胃虽为要物．而先天命门．又为一身之至宝．节房欲．慎劳苦．戒远行．...
相生即相互资生，促进，助长。 【相生】 即相互资生，促进，助长。五行学说借相生的关系来说朗事物有相互协同的一面。具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
治命门火衰，不能生土，以致 脾胃虚寒 ，饮食少思，大便不实，或下元冷惫疼痛等症，王太仆先生云∶益火之源，以消阴翳，即此谓也。即前 六味地黄丸 ，加 肉桂 、制 附子 各一两。
治命门火衰，不能生土，以致 脾胃虚寒 ，饮食少思，大便不实，或下元冷惫疼痛等症，王太仆先生云∶益火之源，以消阴翳，即此谓也。即前 六味地黄丸 ，加 肉桂 、制 附子 各一两。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。