问曰．何以识少阴之为病．答曰．少阴肾水．上承 心火 合化．人身之元阴元阳．根蒂于此．故脉法以两尺属肾．分发水火．为人一身之根本．此经之病．热因寒因．变幻不一．其中阴阳消息之机甚微．不得呆执一证论治．故仲景独以脉微细但欲寐．为少阴病之提纲．以卫气行阳则寤．行阴则寐．邪入少阴．则气行于阴．不行于阳．故但欲寐．少阴病本在里．无论阴寒直中于本经者．脉固微细．即由阳邪
问曰．有犯房劳而病 伤寒 者．责在少阴否．答曰．不然．伤寒病适当房劳后而发．仍当责其本病．阳经之证．仍责阳经．阴经之证．始责阴经．仲景于汗下诸法．兢兢必顾其人之津液．虚家患伤寒．原有不从正治之例．正不必问其曾犯房劳与否．虚象果见．即非房劳．亦不得妄施汗下．若房劳之后．而所患仍系实证．则应汗者仍当汗．应下者仍当下．邪去而正自安．所谓阴病者．必实见有三阴证也．房
问曰∶如何谓之金液还丹？答曰∶金液者，金水也。金为 水母 ，母隐子胎，因有还丹之号也。 前贤有曰∶丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。 问曰∶何谓铅汞？答曰∶非凡黑锡 水银 也。真一子曰∶铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为 大丹 之基，采阴阳纯粹之精而为 大丹 之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。
□ 问曰：头面 畏寒 者，何故？ 答曰：头为诸阳之首，阳气独盛，故能耐寒。今不耐寒，是阳虚也。法宜 建中汤 加 附子 ，温补其阳自愈。 建中汤 桂枝 九钱 白芍 六钱 甘草 六钱炙 生姜 九钱 大枣 十二枚 饴糖 五钱 附子 三钱 用药意解 按 桂枝 辛温，能扶心阳。 生姜 辛散，能散滞机。熟 附子 大辛大热，足壮先天元阳。合 甘草 、 大枣 之甘，辛甘能化
客曰∶五行生克之说，非圣人之言也，秦汉术士之所伪撰也。余曰∶于何据也？曰∶《易》言八卦，而未及五行，《洪范》言五行，而未及生克，是以知其为无据之言也。曰∶子曷不观诸河图、洛书乎？河图之数∶一、六居下，水也；二、七居上，火也；三、八居左，木也；四、九居右，金也；五、十居中，土也。洛书之数∶戴九、履一。一，水之生数也；一之右七，七，火之成数也；七之右为九，九，金
予问∶脉之理果是气耶，果是血耶？答曰∶气血之波澜，身体之橐 ，此说特未契理。脉者陌也，魂魄之生，气血之府也，天地之祖，万物之宗，此说极有气味，吾常拟此。 予问∶经之理，果何意耶？答曰∶经者气血经历之路也，故曰经。 予问∶身寸之寸拟何寸为寸？答曰∶以中指大指相屈如环，取内侧纹两角为寸，各随大小取之。 问∶手太阴经起自肺何耶？答曰∶食入于胃，输精于脾，播气于肺，
独一味 [LamiophlomisRotata(Benth.)Kudo]是藏、蒙、纳西等民族民间草药,具有止血、镇痛、活血化瘀、抗菌消炎、增强免疫力等作用。在我国一千多年前的藏医学名著《四部医典》和《晶珠本草》中就已有记载。独一味生长于海拔2700━4500m的高山草甸、河滩等处。主产于西藏、青海、云南、四川、甘肃等省区，藏医将其用于 骨髓炎 、关节黄水病、
译文 问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。 桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间！ 注释 ⑴余：我，诗人自指。何意：一作“何事”。栖：居住。碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是 李白 读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。 ⑵闲：安然，泰然。 ⑶“桃花”句：晋 陶渊明 《桃花源记》载，东晋时，武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林，林
问曰．阳明病．其传入之路．皆从太阳乎．答曰．不然．太阳病不解． 潮热 ．汗自出．不 恶寒 ．反恶热者．此太阳传入阳明之候．然温热之病．汗出而渴．其初起多由阳明而太阳者．已不侔矣．更有太阳病甫传阳明．只在于经．腹中矢未定成硬．慎不可攻．久之矢定硬．乃可攻之．此邪由经入府．此谓本经自相传．又少阳病．服 柴胡汤 已渴者．属阳明也．此少阳亦有转属阳明之候．此在三阳经
问曰．有犯房劳而病 伤寒 者．责在少阴否．答曰．不然．伤寒病适当房劳后而发．仍当责其本病．阳经之证．仍责阳经．阴经之证．始责阴经．仲景于汗下诸法．兢兢必顾其人之津液．虚家患伤寒．原有不从正治之例．正不必问其曾犯房劳与否．虚象果见．即非房劳．亦不得妄施汗下．若房劳之后．而所患仍系实证．则应汗者仍当汗．应下者仍当下．邪去而正自安．所谓阴病者．必实见有三阴证也．房
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