五行学说术语。指辛与酸五行相克，故辛味能克制酸味。《素问·五运行大论》：“酸伤筋，辛胜酸。”
辛胜酸 ， 五行 学说术语。指辛与酸五行 相克 ，故辛味能克制酸味。《 素问 .五运行大论》：“酸 伤筋 ，辛胜酸。”
...由先天之精化生而成。后天之气由吸入之 清气 和脾胃运化水谷所产生的 水谷精微 物质结合而成。从气的分布和作用来区分，主要有元气、 宗气 、 营气 、 卫气 四种： （一）元气：又称 原气 ，先天之气， 肾气 ， 真气 。它包括元阳、元阴之气，来源于先天，禀受于父母，是维持人体的正常生长和发育的原始动力，并能激发和推动脏腑的功能活动。所以《灵枢.刺节真邪》说：...
...尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。 五十营第十五参考白话译文 【提要】本篇根据"漏刻"的计时方法，以及气息与日月 经气 的联系，介绍了计算经气运行的方法。 【白话解】 黄帝 说我想了解 经脉 之气在体内运行五十个周次的情况。 岐伯 回答说周天有二十八星宿，每个星宿之间的距离是三十六分。人体的经脉之气一昼夜运行五十次，合一千零八分。在一昼夜中太阳的运行周历了二十...
...瘦弱，腠理疏松，则阳气外泄而感到畏寒，形成寒中病，症见眼泪自出。风邪由太阳经侵入，偏行太阳经脉及其腧穴，散布在分肉之间，与卫气相搏结，使卫气运行的道路不通利，所以肌肉肿胀高起而产生疮疡；若卫气凝涩而不能运行，则肌肤麻木不知痛痒。疠风病是营气因热而腐坏，血气污浊不清所致，所以使鼻柱蚀坏而皮色衰败，皮肤生疡。病因是风寒侵入经脉稽留不去，病名叫疠风，也有的叫寒热。...
...会。歧伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，2），营周不休，五十而复大会3）阴阳相贯，如环无端，营气行于阴二十五度，行于阳二十五度……”。 从营在脉中可以看出，营即营血（古今看法一致）。《素问*痹论》曰：“卫者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间……”。表明卫气是一种轻飘之气。营卫相对...
...镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？ 黄帝曰：病之生时，有喜怒不测， 饮食不节 ， 阴气 不足， 阳气 有余， 营气 不行，乃发为 痈疽 。 阴阳 不通，两热相搏，乃化为浓，小针能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。能使其民令行，禁止士卒无白刃之难者，非一日之教也，...
...作用。《灵枢·卫气第五十二篇》指出，胃是化生水谷产生精微之气的处所，在所化生的水谷精气之中，“其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气”；《灵枢·营卫生会篇》云：“人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外”都指出卫气是中焦脾胃所滋生。再与肺脏所吸入的自然界的清气相合后，方能称之为卫气。 从卫气在体...
...一过程就是形气转化的气化作用过程，既有有形物质向气的转化，如饮食经脾胃的腐熟运化而为 水谷精微 ，化为营卫之气；又有气向有形物质的转化，如 营气 在心肺的作用下化而为 血液 。形气相互转化的气化过程，包括了物质和能量的相互转化过程。 精神活动是在全部生命机能的基础上产生出来的更为高级的机能活动。中医学认为人的感觉、思维等精神情志活动，也是由物质机体所产生的一...
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