...上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。 手太阴之正 ，别入渊腋 少阴 之前，入走肺，散之大阳（肠），上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此 六合 也。 经别第十一参考白话译文 【原文】 黄帝 问于 岐伯 日余闻人之合于天道也，内有 五脏 ，以应五音 五色 五时 、 五味 、五位也；外有 六腑 ，以应 六律 引，六律建 阴阳 诸经而合之十二月、十二辰川、 十二节 引、 十二经...
...膂骨，九寸八分分之七。此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之 在于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。 骨度第十四注释 ①度：指大小、长短、宽窄。这里指 骨度 。即用 骨骼 作为标尺来衡量人体 经脉 的长短。 ② 膂骨 ：指 脊椎骨 。 骨度第十四参考白话译文 黄帝 问 伯高 道：《 脉度 》章所说经脉的长短，是如何确定的呢？...
...，五六三尺，合三丈九尺。跌脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一立五尺。督脉任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六文。尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。五藏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则易能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知 五味 矣；肝气通于目，肝和则目...
...三指，结于跄上，邪外上加于捕骨，上结于膝外廉，在上给干群枢，上循胁，属脊；其直者，上循所，结于膝；其支者，结于外辅骨，合少阳；其直①心：原书篇末注："一本作意"0②失：原作"夫"，据呷乙经）、什素）九138者，上循伏兔，上结于外聚于阴器，上胶而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于颀，下结于鼻，上合于太阳，太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结于耳前。其病足...
...血气不衰也。若夫度之人， 消瘦 而 形肉脱 者，恶可以度量刺乎。审、切、循、扪、按，视其 寒温 盛衰 而调之，是谓 因适而为 之真也。 经水第十二参考白话译文 【原文】 黄帝 问于 岐伯 日 经脉 十二者，外合于 十二经水 ［¨，而内属于 五脏六腑 。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下、小大、 受谷 之多少亦不等，相应奈何?夫经水...
... 焠刺 者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰 季冬痹 也。 足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻， 眦急 不能卒视，治皆如右方也。 经筋第十三参考白话译文 【原文】 足太阳 之筋，起于足 小指 上，结于踝，邪上结于膝，其下循足 外踝 ，结于踵，上循跟，结于胭；其别者，结于踹［1］外，上膪中 内廉 ，与膪中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于 舌本 ；...
...篇．） 病患面无血色．无寒热．脉沉弦者衄．浮弱手按之绝者下血．烦咳者必吐血． （巢源．寒热上．无无字．赵徐沈尤．并无血色之血字．） 〔程〕 灵枢经曰．血脱者夭然不泽．上经曰．男子面色薄者．主渴及亡血．今病患面无血色．脱血之象也．上经曰．男子脉虚沉弦．无寒热．时目瞑兼衄．今无寒热．而脉弦衄者．则与上证不殊．为劳证也．若脉浮弱．手按之绝者．有阳无阴也．故知下血烦...
撰广慧琏禅师。 禅师名元琏者闽人也。得法於首山念禅师。 住汝州广慧寺。琏褊颅广颡、瞻视凝远。望见令人意消。 尝谓众曰、我在先师会中。见举竹篦子问省驴汉曰。 唤作篦子即触。不唤作篦子即背、作麽生。省近前掣得。 掷地上云。是什麽。先师云瞎。省从此悟入。我道省驴汉。 悟即大杀悟、要且未尽先师意旨。 遮说话、须是到此田地、方相委悉。情见未忘者、岂免疑谤。 又见智门纲
缮性于俗，俗学以求复其初，崔云：“缮，治也。”郭云：“已治性于俗矣，而欲以俗学复性命之本。”案：宣本删一“俗”字。据郭注，明有两“俗”字也，然疑衍一字。苏舆云：“案当衍一俗字，学与思对文。言性与欲皆已为俗所污，虽学、思交致，只益其蒙。宣以‘俗学’‘俗思’句断，似失之。”滑欲于俗，思以求致其明，谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知；释文：“知音智。”宣云：“定能
黄帝问曰：诊要何如？ 岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发， 人气 在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋 刺皮
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