...宜以麻桂取微汗。此则湿热不汗出而痒，故水萍主之。水萍亦汗药也，而与麻桂有霄壤之殊。丹溪谓发汗胜于 麻黄 ，不加分别。后遂有视水萍为峻剂而不敢用者矣。 本经以下 水气 ，止消渴，两许水萍。盖以其状外帖水面，内含血络，水不能濡，则水气自下本经未尝言风，而后世以风药推之。要知其所治为风热之风，非风寒之风。如古今录验以水萍与 牛蒡子 薄荷 治风热瘾疹，则药病相当矣。
童男者尤良 李濒湖谓 人尿 入胃输脾归肺，下通水道入膀胱，皆其旧路，是当为利水之妙品。而方书俱不主利水，良以咸寒入血，不兼走气，能益阴清热消瘀而不能利水。不能利水，故于益阴清热消瘀愈显其用。寇宗 谓此物性寒，不宜多服。朱丹溪则力辟其非，至引八十老妇常服 人尿 而健以为证。不知人之禀赋不齐，遇阳有余而阴不足之人，原得其益。若阳虚与 血虚 无热者，岂能相宜。仲圣
心为牡脏主血脉， 牡丹 色丹属心。气味辛寒，故能通血脉除血热。辛寒兼苦，直抵下焦，故又泻肾脏阴中之火及肝热之由肾而致者。本经除症坚 瘀血 留舍肠胃。盖 丹皮 非肠胃药，而肠胃有症坚瘀血留舍则治之，义至精而至确也。 丹皮与 大黄 桃仁 芒硝 ，皆能治下焦血分之病。而仲圣方或四物并用，或有 大黄 桃仁 芒硝 而无丹皮，或有丹皮而无大黄桃仁芒硝，或有丹皮桃仁而无大
...水之滋溉不及，均借此以增损维系之。此邹氏之论，自来注家无此精当，为略更数字而存之。 龟甲 所治之水，非流动之水；所治之火，非披猖之火。邹氏所论之水火，正须善会。张氏云∶ 龟甲 能引阳气下归，复通阴气上行。可与邹说并参。惟阴阳以理言，水火以证言耳。 凡人静则明生，龟居四灵之一而静镇不扰，故能收摄嚣浮而灵明自浚。诸家谓为滋，原非不是，要不如别录资智二字品题之妙。
桔梗 能升能降，能散能泄，四者兼具。故升不逮升柴，降不逮枳朴，散不逮麻杏，泄不逮硝黄。盖其色白，味辛，气微温，纯乎肺药（肺 恶寒 恶热）。而中心微黄，味又兼苦，则能由肺以达肠胃。辛升而散，苦降而泄，苦先辛后，降而复升，辗转于咽喉胸腹肠胃之间。 本经所 桔梗 实不入肾，仲圣 桔梗汤 治少阴病 咽痛 ，是肾家邪热循经而上，肺为热壅，以桔梗开提肺气，佐 甘草 以缓
用 木香 者多取其调气，顾其气味辛温而浓，不无重浊之嫌，粘牙而苦，亦少宣泄之力，故必阴中伏阳之证，如本经所谓毒疫温鬼者，最为相宜。否则一切纯寒无热之气滞等证，佐以 生姜 橘蔻，亦收殊效。世有以 香连丸 治痢而害即随之者，非 木香 之过而用木香者之过也。 木香非血药，而有时血亦蒙其利者，则于 归脾汤 见之。 归脾汤 证为 脾气虚 寒，不能摄血。其方用心肝脾三脏
漏芦 亦蒿类，而 青蒿 治 疥疮 痂痒，热在骨节间；此治湿痹之恶疮，热在肌肤。 青蒿 芳香苦寒，合湿热而并除之，故宜于由湿转燥之疮。 漏芦 色黑咸寒，热散于肌表而湿使古方治发背以 漏芦汤 为称首者，背为太阳寒 水部 分，漏芦咸寒而有白茸，正与相合。且热退漏芦下 乳汁 ，是下热结而不下之乳汁，能消乳内 胀痛 ，非下乳汁之通剂也。
...入脾，入肾则亦入心。 本经所以主五脏肠胃中结热也。性寒已热，燥则除湿，故本经所列黄胆、肠 痔 、泄痢、女子漏下赤白、阴伤蚀疮，皆属湿热之 别录又补出惊气在皮间、肌肤热赤起、目热赤痛、口疮，则所谓五脏肠胃者悉备矣。大抵湿下溜而火上出，别录所主虽不属湿，而其因未始非湿。观仲圣 栀子柏皮汤 、 大黄硝石汤 治黄胆，为阳明病。 白头翁汤 治热痢， 乌梅丸 治 呕吐 ...
大枣 色赤味甘，为火土合德，甘中带辛，其木多刺，则微兼乎金，故能安中润液而通九窍。通九窍之效，非如 细辛 木通 速而易见，以火金之用为土德所掩也。 生姜 味辛色黄，由阳明入卫。 大枣 味甘色赤，由太阴入营。其能入营，由于甘中有辛，惟甘守之用多，得 生姜 乃不至过守。生姜辛通之用多，得大枣乃不至过通。二物并用，所以为和营卫之主剂。 太阴湿土贵乎湿润，湿润太过则
邹氏云∶人身灵明，犹火蓄石中；人身躯体，犹石能蓄火。假使躯体为寒水所蒙，灵明为痰涎所壅；则运动不周，视听不协。外之不化，由于内之不出。惟 菖蒲 生水石间，而辛温芳烈，有阳毕达，有阴悉布，故凡水液混浊为神明之翳者悉主之。疏极精审，准是以用菖蒲，始菖蒲用以开心孔发音声甚效，然须审定病之宜辛温者。王孟英昌阳 泻心汤 ，以菖蒲偶 竹茹 枇杷叶 等味亦妙。内用仲圣 泻
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。