《栾城后集》第九卷（苏辙·历代论三） 《荀彧》苏辙 荀文若之于曹公，则高帝之子房也。 董昭建九锡之议，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。 或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。 二者皆非文若之心也。 文若始従曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不...
《栾城后集》第九卷（苏辙·历代论三） 《荀彧》苏辙 荀文若之于曹公，则高帝之子房也。 董昭建九锡之议，文若不欲，曹公心不能平，以致其死，君子惜之。 或以为文若先识之未究，或以为文若欲终致节于汉氏。 二者皆非文若之心也。 文若始従曹公于东郡，致其算略，以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不...
《栾城后集》第十卷（苏辙·历代论四） 《王导》苏辙 西晋之士，借通达以济淫欲，风俗既败，夷狄乘之，遂丧中国。 相随渡江，而此风不改，贤者知厌之矣，而不胜其众，俗乱于下，政弊于上，而莫能正也。 东晋之不竞，由此故耳。 是时王导为相，达于为国之体，性本宽厚容众，众人安之。 然生于衍、澄之间，不能免习俗之累，喜通而疾介，能弥缝一时之阙，而无百年长久之计也。 更二大...
《栾城后集》第十卷（苏辙·历代论四） 《王导》苏辙 西晋之士，借通达以济淫欲，风俗既败，夷狄乘之，遂丧中国。 相随渡江，而此风不改，贤者知厌之矣，而不胜其众，俗乱于下，政弊于上，而莫能正也。 东晋之不竞，由此故耳。 是时王导为相，达于为国之体，性本宽厚容众，众人安之。 然生于衍、澄之间，不能免习俗之累，喜通而疾介，能弥缝一时之阙，而无百年长久之计也。 更二大...
《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《易说三首》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 何谓道，何谓性，请以子思之言明之。 子思曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 中者，性之异名也；性之所寓也。 道无所不在，其在人为性。 性之未接物也，寂然不得其朕，可以喜，...
《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《易说三首》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 何谓道，何谓性，请以子思之言明之。 子思曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 中者，性之异名也；性之所寓也。 道无所不在，其在人为性。 性之未接物也，寂然不得其朕，可以喜，...
《栾城集》第二十二卷（苏辙·书十首） 《上枢密韩太尉书》苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 孟子曰：“我善养吾浩然之气。” 今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。 太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。 此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎...
《栾城集》第二十二卷（苏辙·书十首） 《上枢密韩太尉书》苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 孟子曰：“我善养吾浩然之气。” 今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。 太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。 此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎...
《栾城后集》第五卷（苏辙·杂文十二首） 《和子瞻沉香山子赋〈并引〉》苏辙 仲春中休，子由于是始生。 东坡老人居于海南，以沉水香山遗之，示之以赋，曰：“以为子寿。” 乃和而复之，其词曰：我生斯晨，阅岁六十。 天凿六窦，俾以出入。 有神居之，漠然静一。 六为之媒，聘以六物。 纷然驰走，不守其宅。 光宠所眩，忧患所迮。 少壮一往，齿摇发脱。 失足陨坠，南海之北。 ...
《栾城后集》第五卷（苏辙·杂文十二首） 《和子瞻沉香山子赋〈并引〉》苏辙 仲春中休，子由于是始生。 东坡老人居于海南，以沉水香山遗之，示之以赋，曰：“以为子寿。” 乃和而复之，其词曰：我生斯晨，阅岁六十。 天凿六窦，俾以出入。 有神居之，漠然静一。 六为之媒，聘以六物。 纷然驰走，不守其宅。 光宠所眩，忧患所迮。 少壮一往，齿摇发脱。 失足陨坠，南海之北。 ...
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