...没居水中；客于膀胱，则梦聚邑冲衢，客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地 苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞 ，则梦泄便。凡此十五不足者，至而补之立已也。 上言客邪之病，故泻之可已。此言厥气者，以自伤本元之气，致阴阳厥逆不和。故凡此十五种梦，皆为不足之病，而当补其虚，调其阴阳和平，立已也。 《素问·脉...
...没居水中；客于膀胱，则梦聚邑冲衢，客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地 苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞 ，则梦泄便。凡此十五不足者，至而补之立已也。 上言客邪之病，故泻之可已。此言厥气者，以自伤本元之气，致阴阳厥逆不和。故凡此十五种梦，皆为不足之病，而当补其虚，调其阴阳和平，立已也。 《素问·脉...
...上易事，为下易知，则刑不烦。上多疑则百姓惑，下难知则君长劳。」夫上易事，下易知，君长不劳，百姓不惑。故君有一德，臣无二心。上播忠厚之诚，下竭股肱之力。然後太平之基下坠，康哉之咏斯隆。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服，无远不臻。然言尚於简文，志在於明察，刑赏之用，有所未尽矣。夫刑赏之本，在乎扬善而惩恶。帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，...
...十年两税及青苗并折籴折纳斛斗及税草等，除在官典，所由腹内者，并宜放免。 ◇ 韦贯之守 尚书 吏部侍郎制 朕恭己临人，励精思理，二三执政，繇吾股肱，念始终之罔亏，於进退而尤重。敬或将明失中，辅导不专，依违於怀，尚慎斯举，君臣之义，岂不宏乎？中大夫守中书侍郎同中书门下平章事上骑都尉赐紫金鱼袋韦贯之，早著淑声，累更显贯，润以文藻，懿其风猷。爰膺选众之求，式伫弼予之...
...也。 2、立元神:体国之道，在于尊神。尊者所以奉其政也，神者所以就其化也，故不尊不畏，不神不化。夫欲为尊者在于任贤，欲为神者在于同心。贤者备股肱则君尊严而国安，同心相承则变化若神，莫见其所为而功德成，是谓尊神也。 3、立元神:天积众精以自刚，天序日月星辰以自光，圣人序爵禄以自明。天所以刚者，非一精之力；圣人所以强者，非一贤之德也。故天道务盛其精，圣人务众其贤...
...也。 2、立元神:体国之道，在于尊神。尊者所以奉其政也，神者所以就其化也，故不尊不畏，不神不化。夫欲为尊者在于任贤，欲为神者在于同心。贤者备股肱则君尊严而国安，同心相承则变化若神，莫见其所为而功德成，是谓尊神也。 3、立元神:天积众精以自刚，天序日月星辰以自光，圣人序爵禄以自明。天所以刚者，非一精之力；圣人所以强者，非一贤之德也。故天道务盛其精，圣人务众其贤...
...冬天气。太祖对徐达、常遇春曰：“今日士卒训练已精，军粮又足，公等宜率马、步、舟师，一并进取，先克淮安与淮东后。便攻泰州一带，庶几剪去士诚东北股肱之地，股肱一失，心腹自亡。”二将领命辞朝，择日率兵二十万，向淮东一路进发。 且说士诚知朱军攻取风声，即召满朝文武商议。恰有四子张虬向前奏曰：“臣意金陵兵马，本欲先取淮安，后攻泰州，我处不如遣舟师进发淮安，次于范蔡港口...
...明刑之猶，至於無刑也；明教之猶，至於無教也。 所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異施也。夫固知愚，貴賤，勇怯，賢不肖，皆盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也。天下豪傑賢良從之如流水。是故兵無敵，而令行於天下。萬乘之國，不敢蘇其兵中原。千乘之國，不敢捍城。萬乘之國，若有蘇其兵中原者，戰將覆其軍。千乘之國，若有捍城者，攻將凌其城。戰必覆人之軍，攻必凌人之...
...之德，合師進討，問罪秦中，共梟逆賊之頭，以洩敷天之憤。則貴國義聞，炤耀千秋；本朝圖報，惟力是視。從此兩國誓通盟好，傳之無窮，不亦休乎！至於牛耳之盟，則本朝使臣，久已在道，不日抵燕，奉盤盂從事矣。 法北望陵廟，無涕可揮。身蹈大戮，罪應萬死。所以不即從先帝者，實惟社稷之故。傳曰：「竭股肱之力，繼之以忠貞。」法處今日，鞠躬致命，克盡臣節，所以報也。惟殿下實昭鑒之！
...赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。 所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。夫固知愚、贵贱、勇怯、贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也；天下豪杰贤良从之如流水；是故兵无敌而今行于天下。万乘之国不敢苏其兵中原；千乘之国不敢捍城。万乘之国，若有苏其兵中原者，战将覆其军；千乘之国，若有捍城者，攻将凌其城。战必覆人之军，攻必凌人之城，尽...
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