喻昌曰∶胀病与水病，非两病也。 水气 积而不行，必至于极胀，胀病亦不外水裹气结血凝，而以治水诸法施之。百中无一愈者，失于师承无人，妄施妄投耳。今天下医脉久断，医学久荒，即欲效司马子长，担簦负笈，遍访于江、淮、汶、泗，而师资果安有乎？昌于斯世无地可以着锥，然而皇皇斯人，不敢自外，请一比类，为后学商之。仲景谓水病，气分心下坚大如盘，边如旋杯，水饮所作。然则胀病，...
...也．风寒袭之．为 伤寒 中风 ．其在经络部位受病．则 头痛 项强．肩背腰膂骨节疼痛．通身发寒热．伤寒 畏寒 ．伤风畏风．寒则伤营．风则伤卫．其所以纳膀胱．而病不归膀胱者．以膀胱为州都之官．主表非其所事．唯日久而行其经尽．则有犯及膀胱．为渴而 小便 不利．是从其经之本也．乃伤寒诸家竞以脉浮为太阳膀胱病而绝不计太阳为何物．动指膀胱当之．而抑知膀胱固非病之所主也．
头肿、 喉痹 、斑黄、狂乱、 谵妄 、 潮热 ．登高而呼．弃衣而走．骂詈不避亲疏．凡其在经在络在腑．无不以气实血热显症．此仲景所谓胃家实也．然亦有虚与寒者．则必以相火之虚．故胃怯而不支．为病洒洒振寒．善申数欠．颜黑．病至则恶人与火．闻木声则惕．然而惊心欲动．独闭户牖而处．身以前皆寒栗．胃中寒胀．此则阳明之虚．不可不察也．要之胃家为营卫之大主．五脏之宗主．其气
清臣曰：予生多疾，始入医门，凡与人诊脉看病，必先论病，然后立方，注明何证，应用何药，如何治法，医有证据，病家了然，以便更改药方。即另延医士，亦知前法，更有把握，是业医之道，务要虚心领会，以活人为念，切莫固执不通，自以为是，误人一命，终还一命，慎之。
疫兼痢， 发热 身痛 ，渴躁满吐，最为危急，宜 槟芍顺气汤 ∶ 槟榔 、 白芍 、 枳实 、 浓朴 、 大黄 ， 生姜 煎服。 疫兼 水肿 ，宜小承气下之。 阳证似阴，外寒而 内热 ，则 小便 必赤，最易辨也。 阴证似阳，此 伤寒 有之，瘟病无有也。
...济。有表者宜用河间 双解散 ，无表者宜用东垣 二圣救苦丹 。以及凉膈、白虎、 黄连 解毒 、普济消毒等剂。俱对证之药，酌用可也。）其邪气游溢诸经不同，本方加减法∶胁痛 耳聋 ，寒热。呕而 口苦 ，邪溢于少阳也，加 柴胡 （一钱）；腰背项痛，邪溢于太阳也，加 羌活 （一钱）； 目痛 ，眉棱 骨痛 ，眼眶痛， 鼻干 ，不眠，邪溢于阳明也，加 干葛 （一钱）。若不...
病，藏于中者也。证，形于外者也。工于问者，非徒问其证，殆欲即其证见，以求其病因耳！法当先问其人之平昔有无宿疾？有无恚怒忧思？饮食喜淡喜浓、喜燥喜润？嗜茶 嗜酒 ？大便为燥为溏？妇人问其有无胎产？月事先期后期？有无 胀痛 ？再问其病初起何因？前见何证？后变何证？ 恶寒 恶热孰重孰轻？有汗无汗？汗多汗少？汗起何处？汗止何处？口淡 口苦 ？渴与不渴？思饮不思饮？饮
经曰∶湿气变物，水饮内蓄，中满不食，是言饮也，非言痰也。痰之与饮，虽曰同类，而实有不同也。盖饮为水液之属。凡 呕吐 清水，及胸腹膨胀， 吞酸 嗳腐 等症，此皆水谷之余，停积不行，是即所谓饮也。若痰之不同乎饮者，饮清澈而痰稠浊，饮惟水谷停积而化，痰则五脏之伤皆能致之。然究其原，痰即人之津液，无非水谷所化，但化得其正，则形体强，营卫充。若化失其正，则脏腑病，津液
转胞病，胎妇之禀受弱者，忧闷多者，性躁急者，食味浓者，大率有之。古方皆用滑利疏 导药 ，鲜有应效。因思胞为胎所堕，展在一边，胞系了戾不通者，胎若举起，悬在中央，胞系得疏，水道自行，然胎之坠下，必有其由。一日吴宅宠人患此，脉之两手似涩，重取则弦，然左手稍和。余曰∶此得之忧患，涩为血少气多，弦为有饮，血少则胞弱而不能自举，气多有饮，中焦不清而溢，则胞之所避而就下
肺居西方金位．上应阳明燥令．其与足太阴脾同名太阴者．以其为一身元气之主．出治节以佐君．其位居华盖之顶．其职与太阴脾．同行气以给众脏．故名之也．而其实为阳中之少阴．主秋令以成万物．秋令清肃 敛．肺以丽水之金．生形而居天河之上源．以沛雨露．故尝病躁与寒热．最为娇脏也．其气恒下行．静则下沉于肾宫．而与水相通．所谓母隐子胎也．以其外应 皮毛 ．皮毛属太阳之部．故太阳
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