中府 ，①人体器官名，即胃。出《 素问 .离合 真邪 论》。 ② 经穴 名。参见 中府穴 。 参看 气功外气疗法/中府
南国风烟深更深。清江相接是庐陵。甘棠两地绿成阴。 九日黄花 兄弟 会， 中秋 明月 故人 心。悲欢离合古犹今。
（《素问·离合真邪论》） 帝曰∶候气奈何？ （此欲候其邪气也，非针下气至之谓。） 岐伯曰∶夫邪去络入于经也，舍于血脉之中， （邪气由浅而深，故必自络，然后入经。舍，居也。） 其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。 （邪气寒，正气温，故不相得。血气本静而邪扰之，亦犹水本静而风扰之，故如涌波之起也。邪气之至，善行数变，或往或来，故无常处。） 故曰方其来...
（《素问·离合真邪论》） 帝曰∶候气奈何？ （此欲候其邪气也，非针下气至之谓。） 岐伯曰∶夫邪去络入于经也，舍于血脉之中， （邪气由浅而深，故必自络，然后入经。舍，居也。） 其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。 （邪气寒，正气温，故不相得。血气本静而邪扰之，亦犹水本静而风扰之，故如涌波之起也。邪气之至，善行数变，或往或来，故无常处。） 故曰方其来...
（《素问·离合真邪论》） 帝曰∶候气奈何？ （此欲候其邪气也，非针下气至之谓。） 岐伯曰∶夫邪去络入于经也，舍于血脉之中， （邪气由浅而深，故必自络，然后入经。舍，居也。） 其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。 （邪气寒，正气温，故不相得。血气本静而邪扰之，亦犹水本静而风扰之，故如涌波之起也。邪气之至，善行数变，或往或来，故无常处。） 故曰方其来...
...，卧针而刺之；刺阴者，以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 卧针即《灵·官针》篇浮刺之法。摄按散气，即《素问·离合真邪论》扪而循之等法。此取之以为刺阴、刺阳之道，亦简当可法。 七十二难曰∶经言能知迎随之气，可令调之。调气之方，必在阴阳。何谓也？然∶所谓迎随者，知荣卫之流行经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳...
...，卧针而刺之；刺阴者，以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 卧针即《灵·官针》篇浮刺之法。摄按散气，即《素问·离合真邪论》扪而循之等法。此取之以为刺阴、刺阳之道，亦简当可法。 七十二难曰∶经言能知迎随之气，可令调之。调气之方，必在阴阳。何谓也？然∶所谓迎随者，知荣卫之流行经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳...
...，卧针而刺之；刺阴者，以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 卧针即《灵·官针》篇浮刺之法。摄按散气，即《素问·离合真邪论》扪而循之等法。此取之以为刺阴、刺阳之道，亦简当可法。 七十二难曰∶经言能知迎随之气，可令调之。调气之方，必在阴阳。何谓也？然∶所谓迎随者，知荣卫之流行经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳...
（《素问·离合真邪论》） 帝曰∶候气奈何？（此欲候其邪气也，非针下气至之谓。）岐伯曰∶夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，（邪气由浅而深，故必自络，然后入经。舍，居也。）其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。（邪气寒，正气温，故不相得。血气本静而邪扰之，亦犹水本静而风扰之，故如涌波之起也。邪气之至，善行数变，或往或来，故无常处。）故曰方其来也，必按而止...
稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。 自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。
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