□ 吴显亮 广州市暨仁景宜颐养院 健脑功 动作：搓手至热，干洗脸(由下至上，再由额前至两侧8次)，梳头(由前至后，正中8次，两侧8次)，拍头(空心掌由前往后拍8次，再拍侧头部8次，均拍到后发际)。每日做2~3组。 呼吸：自然呼吸。 意念：干洗脸时意想面部皱纹舒展、皮肤细腻、面色红润；梳头时意想：头发浓密、满头秀发；拍头时意想：震通头部的经络，使头脑清醒、记忆
□ 吴显亮 广州市暨仁景宜颐养院 卧功 动作：有两种姿势即仰卧或侧卧。仰卧时，两脚自然分开，两手自然放于身体两侧，以舒适为主；侧卧时，向右侧卧，右手掌掌心朝上，置于头额前，左手放于左髋部，左腿弯曲置于右腿上，右腿略弯。 意念：吸气时意想天地精华之气通过全身毛孔吸入下丹田，呼气时意想身体里的病浊、疲劳之气通过全身毛孔发散出去，射透天边。 呼吸：自然呼吸。 功效
...云辂骖飞黄。”）不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆；（鞭背或作背上，非是。）一为公与相，潭潭府中居。（陆唐老曰：“退之不绝吟六艺之文，不停披百家之编。招诸生立馆舍，敕励其行业之未至，而深戒其责望于有司，此岂有利心于吾道者。《佛骨》一疏，议论奋激，曾不以去就祸福回其操。《原道》一书，累千百言，攘斥异端，用力殆与孟轲氏等。退之所学所行，亦无愧矣。惟《符读书城南》...
...诗后用“东去趋彭城”，“谅知有所成”，皆庚韵也，何独于此疑之。）命车载之至，引坐于中堂，开怀听其说，往往副所望。孔丘殁已远，仁义路久荒，纷纷百家起，诡怪相披猖。长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。（古一作固。）譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁，岁时未云几，浩浩观湖江。（未或作来，江或作湘，非是。植园木以喻籍之始从学也，观湖江以喻其成...
...柏马可见云尔。）之罘别我去，计出柏马下。我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。前陈百家书，食有肉与鱼。（《 史记 ·孟尝君传》：冯，迁之幸舍，食有鱼矣。《左传》：“肉食者鄙。”）先王遗文章，缀缉实在余。《礼》称独学陋，（《礼记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”）《易》贵不远复。（《易》：“不远复，无...
本报讯 作为“六月非物质文化遗产”献礼作品，“百家讲坛”系列丛书之《千古中医故事》即将由重庆出版集团于本月底出版上市。孙立群、王立群、郝万山、纪连海、钱文忠五位学者将首度齐聚“百家讲坛”同讲中医故事。 据了解，王立群则主要围绕华佗对中医外科手术的贡献以及华佗被杀之谜展开；纪连海则不仅对一代药 王孙 思邈的行医故事以及《 千金方 》的编纂进行了讲述，还回答了孙...
...此文非元和间作也。今按：此文有激而托意之词，非必为元和获麟而作也。） 麟之为灵昭昭也，咏于《诗》，书于《春秋》，（书或作载。）杂出于 传记 百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。（马牛或作牛马。鹿然或作鹿之状，或无之字。皆非是。）然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马...
...而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！（雄下或有也字。）圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，（其下或有所能字。）纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，（或无黄字。）其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。（或作矣，一无“扬雄氏而止耳”一句。）及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞时若不粹，（时下或有有字。不下或有醇字。）...
抱朴子曰:百家之言, 虽不皆清翰锐藻, 弘丽汪濊, 然悉才士所寄, 心一夫澄思也. 正经为道义之渊海, 子书为增深之川流. 仰而比之, 则景星之佐三辰;俯而方之, 则林薄之裨嵩岳. 而学者专守一业, 游井忽海, 遂掇踬於泥泞之中, 而沈滞乎不移之困. 子书披引玄旷, 眇邈泓窈, 总不测之源, 扬无遗之流, 变化不系於规矩之方圆, 旁通不沦於违正之邪径, 风格...
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