金鉴云．金匮要略．二十四二十五两门．原列在卷末．其文似后人补入．注家或注或删．但传世已久．难以削去．兹仍附原文．另为一篇．以存参考云． 凡饮食滋味．以养于生．食之有妨．反能为害．自非服药炼液．焉能不饮食乎．切见时人不闲调摄．疾竞起．若不因食而生．苟全其生．须知切忌者矣．所食之味．有与病相宜．有与身为害．若得宜则益体．害则成疾．以此致危．例皆难疗．凡煮药饮汁．...
金鉴云．金匮要略．二十四二十五两门．原列在卷末．其文似后人补入．注家或注或删．但传世已久．难以削去．兹仍附原文．另为一篇．以存参考云． 凡饮食滋味．以养于生．食之有妨．反能为害．自非服药炼液．焉能不饮食乎．切见时人不闲调摄．疾竞起．若不因食而生．苟全其生．须知切忌者矣．所食之味．有与病相宜．有与身为害．若得宜则益体．害则成疾．以此致危．例皆难疗．凡煮药饮汁．...
袁盎〔一〕者，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。〔二〕〔一〕索隱音如周禮「盎齊」，烏浪反。 〔二〕集解如淳曰：「盎為兄所保任，故得為中郎。」 絳侯為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。〔一〕袁盎進曰：「陛下以丞相何如人？」上曰：「社稷臣。」盎曰：「絳侯所謂功臣，非社稷臣，社稷臣主在與在，〔二〕...
...義章。曰：「凡事不可先有箇利心，才說著利，必害於義。聖人做處，只向義邊做。然義未嘗不利，但不可先說道利，不可先有求利之心。蓋緣本來 道理只有一箇仁義，更無別物事。義是事事合宜。」賀孫。 說義利處，曰：「聖賢之言，所以要辨別教分明。但只要向義邊一直去，更不通思量第二著。才說義，乃所以為 利。固是義有大利存焉，若行義時便說道有利，則此心只邪向那邊去。固是「未有仁...
金鉴云．金匮要略．二十四二十五两门．原列在卷末．其文似后人补入．注家或注或删．但传世已久．难以削去．兹仍附原文．另为一篇．以存参考云． 凡饮食滋味．以养于生．食之有妨．反能为害．自非服药炼液．焉能不饮食乎．切见时人不闲调摄．疾竞起．若不因食而生．苟全其生．须知切忌者矣．所食之味．有与病相宜．有与身为害．若得宜则益体．害则成疾．以此致危．例皆难疗．凡煮药饮汁．...
...翁 甘草(炙) 阿胶 （各二两） 黄连 柏皮 (去粗皮) 秦皮 (去粗皮，各三两） 上为锉散。每服四钱，水一盏半，煎七分，去滓，空心服。 第十一论曰∶产后遍身疼痛者何?答曰∶产后百节开张，血脉流走，遇气弱，则经络分肉之间，血多流滞，累月不散，则骨节不利，筋脉急引，故腰背不得转侧，手脚不能动摇，身热 头痛 也。若医以为伤寒治之，则汗出而筋脉动摇，手足厥冷，变生...
三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经， 枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦，放歌一 曲 前山春。 西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意， 归卧东窗兀然醉。诸兄相继掌青史，第五之名齐骠骑。 烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑， 知君不免为苍生。
...故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。〔四〕 〔一〕索隱案：謂學者課功著之於令，即今學令是也。 〔二〕正義鄭玄云：「魯哀公十一年。是時道衰樂廢，孔子還，修正之，故雅頌各得其所也。」 〔三〕索隱案：後之記者失辭也。案家語等說，云孔子歷聘諸國，莫能用，謂周、鄭、齊、宋、曹、衛、陳、楚、杞、莒、匡等。縱歷小國，亦無七十餘國也。 〔四〕集解徐廣曰：...
金粟汤 魏云范方。 粟米 （十升） 生姜 （十两） 甘草 （四两） 草果 子（二两，净皮） 上先将 粟米 淘净，同 生姜 研碎，罨一宿，作饼子，焙干，却同 甘草 ， 草果 捣罗为细末。 若更入 白术 二两绝妙，每服二、三钱，入盐少许， 沸汤 点下，不拘时候。 江公谟集香汤 缩砂 （和皮五两，去皮用） 甘草（三两） 胡椒 檀香 （各半两） 青盐 （四两） 上先...
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。 元好问 认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像 杜甫 那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不...
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