香港脚不随五首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

崔氏 侧子酒 ,疗香港脚不随。 侧子 (四两炮) 生 石斛 (八两碎) 磁石 (八两) 独活 (三两) 秦艽 (三两) 甘草 (三两炙) 紫苏 茎(一握) 前胡 (四两) 防风 (三两) 茯苓 (八两) 黄芩 (三两) 五味子 (四两) 防己 (三两) 桂心 (二两) 丹参 (三两) 蜀椒 (二两两) 白术 (四两) 干姜 (三两) 上二十三味薄切,绢袋贮...

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遣兴五首原文、翻译及赏析_杜甫古诗_【古诗文大全】

...德公,未曾入州府。襄阳耆旧间,处士节独苦。 岂无济时策,终竟畏罗罟。林茂鸟有归,水深鱼知聚。 举家依鹿门,刘表焉得取。 我今日夜忧,诸弟各异。不知死与生,何况道路长。 避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。 仰看云中雁,禽鸟亦有行。 蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。 客子念故宅,三年门巷空。怅望但烽火,戎车满关东。 生涯能几何,常...

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落痂证治歌(凡五首,共三)_《幼幼集成》_【中医宝典大全】

...上下。发际以上,阳之阳也,谓之孤阳;足膝以下,阴之阴也,谓之孤阴。所以疮之收靥,至此二处,每每迟留,不能便干,不可服药,听其自然则吉。 【入】 调元固本汤 治痘痂粘肉不脱。 官拣参 炙黄 当归 身 净 蝉蜕 炙甘草 生姜 、 大枣 引,水煎服。 调元清神汤 治痘痂粘肉不脱,而昏沉好睡。 官拣参 炙黄 大 当归 杭 麦冬 广陈皮 炒 枣仁 炒川连 炙 甘草 ...

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正文·卷八十五·尺牍九十五首_《苏东坡全集》

...封书讫,乃得移廉之命,故复作此纸。治装十日可办,但须得泉人许九船,即牢稳可恃。余蛋船多不堪。而许见在外邑未还,须至少留待之,约此月二十五六间可登舟。并海岸行一日,至石排,相风色过渡,一日至递角场。但相风难克日尔。已有书吴君,雇二十壮夫来递角场相等,但请雇下,未要发来,至渡海前一两日,当别遣人去报也。若得及见少游,即大幸也。今有一书与唐君,内有儿子书,渠...

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小儿舌上疮唇肿五首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

短剧疗小儿唇肿,及口赤生白疮烂 清旦研桑木 白皮 ,取汁,以涂儿唇口即瘥。 又小儿舌上 疮方 。 乌贼鱼骨 烧末,以 鸡子黄 和涂之,至喉咽舌下遍敷,即瘥止。 千金疗小儿舌疮方。 蜂房 烧灰,屋间尘各等分和,先洗疮使干,敷之效。 又方: 羊蹄 骨中生髓和 胡粉 敷上,日三取瘥。 又舌肿强满口方。 满口舍糖醋,少时热气通愈。

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杂丹疹毒肿及诸色杂疮五首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

删繁疗丹走皮中淫淫,名 火丹 。 取 蛴螬 末,水和敷之。(出第九卷中) 千金疗赤流肿方。 榆根白皮 捣末,以 鸡子白 和涂之。(出第二十三卷中) 近效 栀子汤 ,主表里俱热三焦不实,身体生疮或发 痈 疖 ,大 小便 不利方。 芒硝 (四分) 大黄 (四分) 栀子 甘草 (炙) 黄芩 知母 (各六分) 上六味切,以水二升,煮取九合,去滓,分温服,忌如常法,...

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落痂证治歌(凡五首,共三)_《幼幼集成》在线阅读_【中医宝典】

...上下。发际以上,阳之阳也,谓之孤阳;足膝以下,阴之阴也,谓之孤阴。所以疮之收靥,至此二处,每每迟留,不能便干,不可服药,听其自然则吉。 【入】 调元固本汤 治痘痂粘肉不脱。 官拣参 炙黄 当归 身 净 蝉蜕 炙甘草 生姜 、 大枣 引,水煎服。 调元清神汤 治痘痂粘肉不脱,而昏沉好睡。 官拣参 炙黄 大 当归 杭 麦冬 广陈皮 炒 枣仁 炒川连 炙 甘草 ...

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《栾城应诏集》第五卷(苏辙·进论五首)_古典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第五卷(苏辙·进论五首) 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法,使天下立学校而教民,行乡射饮酒之礼。 于岁之终,田事既毕,而会其乡党之耆老,设其笾豆酒食之荐,而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民,裸裎其股肱,而劳苦其筋力,长幼亲作,以趋一时之利,习于鄙野之俗,而不知孝悌之节,顽冒无耻,不可告语,而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼,使之有所不忘于其...

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《栾城应诏集》第五卷(苏辙·进论五首)_古典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第五卷(苏辙·进论五首) 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法,使天下立学校而教民,行乡射饮酒之礼。 于岁之终,田事既毕,而会其乡党之耆老,设其笾豆酒食之荐,而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民,裸裎其股肱,而劳苦其筋力,长幼亲作,以趋一时之利,习于鄙野之俗,而不知孝悌之节,顽冒无耻,不可告语,而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼,使之有所不忘于其...

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《栾城应诏集》第二卷(苏辙·进论五首)_古典文学_【文学360】

《栾城应诏集》第二卷(苏辙·进论五首) 《汉论》苏辙 古之圣人,制为君臣之分,天子以其一身,立乎天下之上,安受天下之奉己而不辞。 天下之人,奇才壮士,争出其力,自尽于天子之下,而无所逃遁。 此二者何为如此也?天下之事,固其贤者为之也。 仁人君子尽心以制天下之事,而无所不成;武夫猛士竭其力以翦天下之暴乱,而无所不定。 此其类非不智且勇也,然而不得其君,则其心常...

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