...亦别，不可不辨也。修事，刮去粗皮， 黄精 自然汁浸一宿，曝干锉蒸，再曝用。 先人云∶人身气机，升出降入，谓之一周。能升则气机无不周矣。又云∶生阳之气发扬，邪僻之阴自死。入口皆吐出，此其外征。又云∶长升即是长生，下者举之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基...
...亦别，不可不辨也。修事，刮去粗皮， 黄精 自然汁浸一宿，曝干锉蒸，再曝用。 先人云∶人身气机，升出降入，谓之一周。能升则气机无不周矣。又云∶生阳之气发扬，邪僻之阴自死。入口皆吐出，此其外征。又云∶长升即是长生，下者举之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基...
...亦别，不可不辨也。修事，刮去粗皮， 黄精 自然汁浸一宿，曝干锉蒸，再曝用。 先人云∶人身气机，升出降入，谓之一周。能升则气机无不周矣。又云∶生阳之气发扬，邪僻之阴自死。入口皆吐出，此其外征。又云∶长升即是长生，下者举之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基...
... 、 白术 ，加贝母、郁 金汁 ，合 胶艾汤 。数服而经渐调。 邹氏 因丧女哀悒，渐次胁痞，食入胀加，痰浊不降，呕苦便溏，脉虚迟。此悲愁郁损生阳，致气窒浊壅，治在泄肝温胃。仿吴茉萸汤，吴萸、 干姜 （各五分）、制 半夏 、茯苓（各二钱）、枳壳、 砂仁壳 、橘白、 乌药 （各八分）。三服呕止胀宽食进。改用通腑利湿。 大腹皮 （洗净，二钱）、 浓朴 （五分）、 ...
...者，皆难治。 （脉色十二。） 色夭面脱不治，百日尽已。脉短气绝死，病温虚甚死。易，重阴死，重阳死。 （论治十四。） 死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而已。所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。 （疾病六。） 不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。故曰∶别于阳者，知病从来；别...
...，服金液、保命、四神、钟乳粉，一月全愈。（脾肾者先后天之本与元也，虚劳之病虽有五脏之殊，其原皆由于脾肾受病，而脾肾之治殊难见效，不知肾之元于生阳，脾之本于焦火，温温不息，元本日充，自然真水流行，津液四布，神精内守，烟焰不生，五脏无偏颇之虞，水火有交济之益，何难治之有哉！奈何世人不察，习用寒凉不败不已。间有知脾肾之当保者，不过 玉竹 、 沙参 、生脉、六味温平...
...，服金液、保命、四神、钟乳粉，一月全愈。（脾肾者先后天之本与元也，虚劳之病虽有五脏之殊，其原皆由于脾肾受病，而脾肾之治殊难见效，不知肾之元于生阳，脾之本于焦火，温温不息，元本日充，自然真水流行，津液四布，神精内守，烟焰不生，五脏无偏颇之虞，水火有交济之益，何难治之有哉！奈何世人不察，习用寒凉不败不已。间有知脾肾之当保者，不过 玉竹 、 沙参 、生脉、六味温平...
...，服金液、保命、四神、钟乳粉，一月全愈。（脾肾者先后天之本与元也，虚劳之病虽有五脏之殊，其原皆由于脾肾受病，而脾肾之治殊难见效，不知肾之元于生阳，脾之本于焦火，温温不息，元本日充，自然真水流行，津液四布，神精内守，烟焰不生，五脏无偏颇之虞，水火有交济之益，何难治之有哉！奈何世人不察，习用寒凉不败不已。间有知脾肾之当保者，不过 玉竹 、 沙参 、生脉、六味温平...
...不可止执五运以治邪也。合天地人以扶正，不可止执五运以扶正也。鬼臾区曰：医道合天地人者，始无弊乎?岐伯曰：人之阴阳与天地相合也。阳极生阴，阴极生阳，未尝异也。世疑阴多于阳，阴有群阴，阳无二阳。谁知阳有二阳乎。有阳之阳，有阴之阳，君火为阳之阳，相火为阴之阳，人有君火、相火而天地亦有之，始成其为天，成其为地也，使天地无君火万物何以昭苏，天地无相火万物何以震动。天地...
...不可止执五运以治邪也。合天地人以扶正，不可止执五运以扶正也。鬼臾区曰：医道合天地人者，始无弊乎?岐伯曰：人之阴阳与天地相合也。阳极生阴，阴极生阳，未尝异也。世疑阴多于阳，阴有群阴，阳无二阳。谁知阳有二阳乎。有阳之阳，有阴之阳，君火为阳之阳，相火为阴之阳，人有君火、相火而天地亦有之，始成其为天，成其为地也，使天地无君火万物何以昭苏，天地无相火万物何以震动。天地...
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