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...音雄壮与短怯者有异也，脉息滑实与虚细者有异也，故必内察其脉候，外观其形气，中审其病情，参此数者而精察之，又何虚实之难辩哉。必其果有实邪，果有火证，则不得不为治标，然治标之法，宜精简轻锐，适当其可，及病则已，毫毋犯其正气，斯为高手但见虚象，便不可妄行攻击，任意消耗。若见之不真，不可谓姑去其邪，谅亦无害，不知小儿以柔嫩之体，气血未坚，脏腑甚脆，略受伤残，萎谢极易...
...音雄壮与短怯者有异也，脉息滑实与虚细者有异也，故必内察其脉候，外观其形气，中审其病情，参此数者而精察之，又何虚实之难辩哉。必其果有实邪，果有火证，则不得不为治标，然治标之法，宜精简轻锐，适当其可，及病则已，毫毋犯其正气，斯为高手但见虚象，便不可妄行攻击，任意消耗。若见之不真，不可谓姑去其邪，谅亦无害，不知小儿以柔嫩之体，气血未坚，脏腑甚脆，略受伤残，萎谢极易...
...音雄壮与短怯者有异也，脉息滑实与虚细者有异也，故必内察其脉候，外观其形气，中审其病情，参此数者而精察之，又何虚实之难辩哉。必其果有实邪，果有火证，则不得不为治标，然治标之法，宜精简轻锐，适当其可，及病则已，毫毋犯其正气，斯为高手但见虚象，便不可妄行攻击，任意消耗。若见之不真，不可谓姑去其邪，谅亦无害，不知小儿以柔嫩之体，气血未坚，脏腑甚脆，略受伤残，萎谢极易...
...等证，在《原病式》则皆指为热。谓肝热则口酸，心热则口苦，脾热则口甘，肺热则口辛，肾热则 口咸 ，胃热则口淡。若据此说，则凡口之 五味 ，悉属火证，绝无寒病矣。岂不谬哉？如口苦者，未必尽由 心火 ；口淡者，未必尽由胃热。盖凡思虑劳倦、色欲过度者，多有口苦、舌燥、饮食无味之证，此其咎不在心脾，则在肝肾。心 脾虚 则肝胆气溢而为苦，肝肾虚则真阴不足而为燥。即如口淡...
一、假热者，水极似火也。凡病 伤寒 ，或患杂证，有其素禀虚寒，偶感邪气而然者。有过于劳倦而致者。有过于酒色而致者。有过于七情而致者。有原非火证，以误服寒凉而致者。凡真热，本 发热 ，而假热亦发热，其证则亦为面赤躁烦，亦为大便不通， 小便 赤涩，或为气促、咽喉肿痛，或为发热脉见紧数等证∶ 者见之，便认为热，妄投寒凉，下咽必毙。不知身虽有热，而里寒格阳，或虚阳不...
一、假热者，水极似火也。凡病 伤寒 ，或患杂证，有其素禀虚寒，偶感邪气而然者。有过于劳倦而致者。有过于酒色而致者。有过于七情而致者。有原非火证，以误服寒凉而致者。凡真热，本 发热 ，而假热亦发热，其证则亦为面赤躁烦，亦为大便不通， 小便 赤涩，或为气促、咽喉肿痛，或为发热脉见紧数等证∶ 者见之，便认为热，妄投寒凉，下咽必毙。不知身虽有热，而里寒格阳，或虚阳不...
一、假热者，水极似火也。凡病 伤寒 ，或患杂证，有其素禀虚寒，偶感邪气而然者。有过于劳倦而致者。有过于酒色而致者。有过于七情而致者。有原非火证，以误服寒凉而致者。凡真热，本 发热 ，而假热亦发热，其证则亦为面赤躁烦，亦为大便不通， 小便 赤涩，或为气促、咽喉肿痛，或为发热脉见紧数等证∶ 者见之，便认为热，妄投寒凉，下咽必毙。不知身虽有热，而里寒格阳，或虚阳不...
...等证，在《原病式》则皆指为热。谓肝热则口酸，心热则口苦，脾热则口甘，肺热则口辛，肾热则 口咸 ，胃热则口淡。若据此说，则凡口之 五味 ，悉属火证，绝无寒病矣。岂不谬哉？如口苦者，未必尽由 心火 ；口淡者，未必尽由胃热。盖凡思虑劳倦、色欲过度者，多有口苦、舌燥、饮食无味之证，此其咎不在心脾，则在肝肾。心 脾虚 则肝胆气溢而为苦，肝肾虚则真阴不足而为燥。即如口淡...
...等证，在《原病式》则皆指为热。谓肝热则口酸，心热则口苦，脾热则口甘，肺热则口辛，肾热则 口咸 ，胃热则口淡。若据此说，则凡口之 五味 ，悉属火证，绝无寒病矣。岂不谬哉？如口苦者，未必尽由 心火 ；口淡者，未必尽由胃热。盖凡思虑劳倦、色欲过度者，多有口苦、舌燥、饮食无味之证，此其咎不在心脾，则在肝肾。心 脾虚 则肝胆气溢而为苦，肝肾虚则真阴不足而为燥。即如口淡...
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