...之源，得先天之气也，此其中固有本末之先后。观东垣曰∶补肾不若补脾。许知可曰∶补脾不若补肾。此二子之说，亦各有所谓，固不待辩而可明矣。 命门有火候，即元阳之谓也，即生物之火也。然禀赋有强弱，则元阳有盛衰；阴阳有胜负，则病治有微甚，此火候之所以宜辩也。兹姑以大纲言之，则一阳之元气，必自下而升，而三焦之普 KT ，乃各见其候。盖下焦之候如地土，化生之本也；中焦之候...
...之源，得先天之气也，此其中固有本末之先后。观东垣曰∶补肾不若补脾。许知可曰∶补脾不若补肾。此二子之说，亦各有所谓，固不待辩而可明矣。 命门有火候，即元阳之谓也，即生物之火也。然禀赋有强弱，则元阳有盛衰；阴阳有胜负，则病治有微甚，此火候之所以宜辩也。兹姑以大纲言之，则一阳之元气，必自下而升，而三焦之普 KT ，乃各见其候。盖下焦之候如地土，化生之本也；中焦之候...
...之源，得先天之气也，此其中固有本末之先后。观东垣曰∶补肾不若补脾。许知可曰∶补脾不若补肾。此二子之说，亦各有所谓，固不待辩而可明矣。 命门有火候，即元阳之谓也，即生物之火也。然禀赋有强弱，则元阳有盛衰；阴阳有胜负，则病治有微甚，此火候之所以宜辩也。兹姑以大纲言之，则一阳之元气，必自下而升，而三焦之普 KT ，乃各见其候。盖下焦之候如地土，化生之本也；中焦之候...
...有亚销酸盐吗？以前我也是这么认为，所以不吃。但偶尔从电视里一档讲营养的节目中得知，泡菜里含有乳酸菌，而对于亚销酸盐的问题，只要掌握好泡菜的“火候”，是不用担心的，我就放心了！怎么掌握这个“火候”呢？泡菜里的亚销酸盐是在泡的第三天起才会大量增加的，一周后达到最高峰，然后慢慢减少直至消失。而我们常吃的泡菜多是泡一天甚至半天就可以吃了，也就是常说的“跳水泡菜”，还...
...还丹之本，铅汞而已。元精为命之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成 金丹 。若真铅走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。 口诀 外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，则内药也。外有作用，内则自然。精、气、神之用...
...炙 煅制 取净硼砂碎粉，置锅内，用武火加热，炒至鼓起小泡成雪白配松的块状，取出，放凉，研粉（《规范》）。 【现代研究】 1．探讨了煅制硼砂的火候，实验采用“捣僵薄撒法”、“水溶僵块法”、“铲项击皮法”、“水溶还原法”，其结果可以防止在煅制过程中产生“夹生”、“结顶”、“污底”等现象（倪继生：中成药研究，（12）：19，1983）。 2．煅制硼砂的传统方法，往...
...还丹之本，铅汞而已。元精为命之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成 金丹 。若真铅走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。 口诀 外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，则内药也。外有作用，内则自然。精、气、神之用...
...还丹之本，铅汞而已。元精为命之根，宝元精而真铅自生。元神乃性之宗，啬元精而真汞自产。是知固精以养气，固气以养神。铅汞有时而相投，驻息绵绵而成火候。真气无刻不相聚，忘念久久而成 金丹 。若真铅走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返还，不亦难乎？非遇志人，勿轻传授。保而重之，秘之。 口诀 外阴阳往来，则外药也。内坎离辐辏，则内药也。外有作用，内则自然。精、气、神之用...
...必惊泥丸翁云．精生有时时至神知朱元育云．时节一到药物自产余见．西游记 人参 果树．是这 一味药 物．栽接女鼎无用愈无疑矣．但识药物而不知采取火候也．是徒然丹书最秘是此三者非是真秘．其中有分合．内外实难言也．试申论之分．则采者采外也．取者取内也．火者神火也．候者真息也．合则采取．即是火候．火候即是采取．故云火候不在采取之外．采取即在火候之中一到临炉自家不能作主...
...必惊泥丸翁云．精生有时时至神知朱元育云．时节一到药物自产余见．西游记 人参 果树．是这 一味药 物．栽接女鼎无用愈无疑矣．但识药物而不知采取火候也．是徒然丹书最秘是此三者非是真秘．其中有分合．内外实难言也．试申论之分．则采者采外也．取者取内也．火者神火也．候者真息也．合则采取．即是火候．火候即是采取．故云火候不在采取之外．采取即在火候之中一到临炉自家不能作主...
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