望诊之法．既观身体视形容矣．然有时虽见于身体之外．实着于意态之间．又当存心省察．以诊其病焉．析而言之．有因人之好恶者．有因时之寒暑者．有因体之寒热者．何谓因人之好恶．五十一难曰．病有欲得温者．有欲得寒者．有欲见人者．有欲不见人者．而各不同．病在何脏腑也．然病欲得寒而欲见人者．病在腑也．病欲得温而不欲见人者．病在脏也．何以言之．腑者阳也．阳病欲得寒．又欲见人．
尝思血之为物也．和调于五脏．洒成于六腑．其色属火．其形类水．内主于心．外行于营．循环上下．灌溉周流．以应度数．以奉生身．故经曰．血气者．人之神．不可不谨养．若乃将息失宜．嗜欲过度．外感六淫之邪．内动五脏之志．营卫不调．脏腑相胜．有过不及．病斯见焉．彼谓诸见血皆热证者．是知其属火．而不知其类水．知其太过．而不知其不及也．析而论之．则出于九窍．曰九窍出血．出于
在昔圣贤之于望也．不惟欲观其行止．抑且欲省其衷怀．故虽寤寐之间．鉴察之下．亦有诊法存焉．盖尝以是论之．卧之状．有多睡者．无睡者．但欲寐者．不得眠者．转侧不能者．起卧不安者．其形又有仰伏舒卷之殊．内外左右之异．稽之于古．以为多睡者 脾虚 ．无睡者胃实．但欲寐者．少阴之证．不得眠者．阳明之征．转侧不能者．风湿相搏．起卧不安者． 腹满 心烦．卧不得安者．胃中不和．
尝谓从鱼际至高骨．却行一寸．故谓之寸．从尺泽至高骨．却行一尺．故谓之尺．尺肤者．尺泽至高骨之肤也．盖气口为肺之脉．皮肤为肺之合．脉行肤内．肤在脉外．故视肤而有取乎尺也．其视之之法有六．曰缓、曰急、曰滑、曰涩、曰贲而起、曰减而少气．夫缓者尺肤纵缓不急也．急者尺肤紧急不缓也．滑则不涩．而有流利之容．涩则不滑．而有蹇滞之貌．贲而起者．沸起之状．减而少气者．损少之形
庄生言道在屎溺．岂道果在屎溺耶．然就屎溺而言．亦可以见道．道固无不在也．是故诸书论大便．亦因之以诊病焉．愚谓屎以得黄色之正者为中．得干湿之中者为常．知其正．则知其偏．知其常．则知其变矣．设因饮食之殊．而有形色之异．亦其变之常也．诊之之法．诸书以为暴注下迫．皆属于热．澄彻清冷．皆属于寒．出黄如糜者肠中热． 肠鸣 渗泄者肠中寒．濡泄者因于湿．飧泄者伤于风．粪如
尝思汗液之有无．由于腠理之开阖．而腠理之开阖．则因卫气之虚实．故经云．阳气有余．为身热无汗．阴气有余．为多汗身寒．阴阳俱有余．则无汗而寒．夫汗者．心之液．在营则为血．在卫则为汗者也．若因而诊之．有部位之分．有形色之辨．部位者何．在阳经之部者属乎阳．在阴经之部者属乎阴．头额汗出者．病在诸阳．手足汗出者．病在于胃．心窝汗出者．心脏亏虚．阴下汗出者．下焦湿热．汗出
络脉已言其诊法矣．然必先知其部．与其病焉．灵枢曰．手太阴之别．名曰列缺．实则手锐掌热．虚则欠 KT ． 小便 遗数．手少阴之别．名曰通里．实则支膈．虚则不能言．手心主之别．名曰内关．实则心痛．虚则头强．手太阳之别．名曰支正．实则节弛肘废．虚则生 ．手阳明之别．名曰偏历．实则龋聋．虚则齿寒痹膈．手少阳之别．名曰外关．实则肘挛．虚则不收．足太阳之别．名曰飞阳．实
尝思诊尺肤之法．可察皮之滑涩．诊腠理之法．可察皮之粗细．然皮不仅观尺肤．法不仅观腠理．则夫周身之皮．当讲周身之法．而尺肤腠理之诊．亦宜比例而观焉．何则．周身之皮．实由周身之脉以灌溉．周身之脉．当分周身之部以参观．故经言．欲知皮部．以经脉为记．夫皮者．肺之合也．筋骨在内为阴．皮肤在外为阳也．析而论之．如形充而皮肤宽缓者寿．形充而皮肤紧急者夭．皮与肉相裹则寿．皮
诊目形容之法．相士观人贤否．宜识其常．医家论病吉凶．当明其变．用是考古参今．删繁就简．约而言之．其大纲有四．以形象察气质．以开阖分阴阳．以目睑辨虚实．以眼珠决死生．四者既明．而合之气色．参之病情．庶乎其可见矣．以形象言之．目者．肝之外候也．目大者 肝大 ．目小者肝小．目深者肝坚．目露者肝脆．目高者肝高．目下者肝下．目偏倾者肝偏倾．目端正者肝端正．此形象之变．
素问曰．女子二七而 天癸 至．任脉通．太冲脉盛．月事以时下．故有子．七七任脉虚．太冲脉衰少．天癸竭．地道不通．故形坏而无子．盖天癸者．女子之精．月事者．女子之血．谓血为月事者．以事应月也．谓血为月经者．以月为常也．后人谓先期而至者为热．后期而至者为寒．其实先期有虚实．后期亦有虚实．故先不可偏用寒．后不可偏用热．而况有先后不定．通闭无常者乎．况有避年居季．逆行
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