...无交战之累乎？洪庆善之论屈子，有曰：“屈原之忧，忧国也；其乐，乐天也。”吾于陶公亦云。 汤公因释《述酒》诗，遂及诸篇，直以暴其心 曲 ，故不泛论，甚简而精。愚读之，偶有所见，附著于后。《赠长沙公族祖》云：“同源分流，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。礼服遂悠，岁月眇徂，感彼行路，眷然踌躇”云云。苏明允《族谱》引，一篇之意，不出此数语。《命子诗》末句：“亦已焉哉。...
...一家之说”者，皆元始以后传业寖盛之事，非司马谈论六家要指时所有，不可以此当彼论所谓“儒者博而寡要，劳而少功”之说。然“今之学者”云云，乃子云泛论近代俗学之蔽，不必泥事实为言。弘范以书无训解为古人治学之难，颇近臆测。假如其说，则周、孔作经，初不自加注释，岂非以甚难之业遗之世人，所谓惑且贼者，乃实事而非反言矣。且以“文绣之衣，分明易察”喻“训解之书，灼然易晓”，...
...一家之说”者，皆元始以后传业寖盛之事，非司马谈论六家要指时所有，不可以此当彼论所谓“儒者博而寡要，劳而少功”之说。然“今之学者”云云，乃子云泛论近代俗学之蔽，不必泥事实为言。弘范以书无训解为古人治学之难，颇近臆测。假如其说，则周、孔作经，初不自加注释，岂非以甚难之业遗之世人，所谓惑且贼者，乃实事而非反言矣。且以“文绣之衣，分明易察”喻“训解之书，灼然易晓”，...
...会，故有相思时。”文选谢灵运传论：“灵运之兴会标举。”李善注：“兴会，情兴所会也。郑玄注 周礼 曰：‘兴者，托事于物也。’” 〔六三〕淮南子泛论训：“无擅恣之志，无伐矜之色。”御览六二一引作“矜伐”。史记淮阴侯传论：“不伐己功，不矜其能。”三国志魏书邓艾传：“深自矜伐。” 〔六四〕卢文弨曰：“ 庄子 齐物论：‘罔两问景曰：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何...
...：“自古尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟，而唐、虞以兴；伊、箕作训，而殷、周用隆。”斯则本孟坚而增益之，以为明良之泛论矣。（一）“自”字原本讹作“目”，据白虎通德论圣人改。 仲尼，圣人也，或者劣诸子贡。子贡辞而精之，然后廓如也。〔注〕精，明。于戏！观书者违子贡，虽多亦何以为？〔疏〕“或者”，世德堂本无“者”字。“仲尼，圣人也，或者劣...
...：“自古尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟，而唐、虞以兴；伊、箕作训，而殷、周用隆。”斯则本孟坚而增益之，以为明良之泛论矣。（一）“自”字原本讹作“目”，据白虎通德论圣人改。 仲尼，圣人也，或者劣诸子贡。子贡辞而精之，然后廓如也。〔注〕精，明。于戏！观书者违子贡 ，虽多亦何以为？〔疏〕“或者”，世德堂本无“者”字。“仲尼，圣人也，或者...
...坚白若县宇【二】。’若是则可谓圣人乎【三】？” 【一】【注】若相放效，强以不可为可，不然为然，斯矫其性情也。 【疏】师于老聃，所以每事请答。泛论无的，故曰有人。布行政化，使人效放，以己制物，物失其性，故己之可者，物或不可，己之然者，物或不然，物之可然，于己亦尔也。 【释文】《夫子》仲尼也。《相方》如字，又甫往反。本亦作放，甫往反。注同（一）。《强以》其两反。...
...舛，乖也；驳，色杂不同也。释文阙。◎藩又案舛驳，当作踳驳。又（引司马此注）作踳驰。淮南俶真篇二者代谢舛驰。说山篇分流舛驰。（玉篇引作●驰。）泛论篇见闻舛驰于外。法言叙曰，诸子各以其知舛驰。是其证。（舛踳●，字异而义同。）《不中》丁仲反。 【二】【疏】心游万物，历览辩之。 【释文】《历》古历字。本亦作历。《物之意》分别历说之。 【三】【疏】囊括无外，谓之大也；...
...【释文】《作难》乃旦反。下章同。《杀子阳》子阳严酷，罪者无赦。舍人折弓，畏子阳怒责，因国人逐猘狗而杀子阳。◎俞樾曰：子阳事见吕览适威篇、淮南泛论训。至史记郑世家则云，繻公二十五年，郑公杀其相子阳。二十七年，子阳之党共弒繻公骀，又与诸书不同。 楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王【一】。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠...
...文选左太?魏都赋注引司马云：‘踳’读曰‘舛’。舛，乖也。驳，色杂不同也。又引司马作‘踳驰’。淮南俶真：‘二者代谢舛驰’，说山：‘分流舛驰’，泛论：‘见闻舛驰于外’。法家叙曰：‘诸子各以其知舛驰’。是其证。”王闿运云：“五帝之传书故五车”。案：郭说是也。汉书艺文志名家惠子一篇，今书已亡。然其说犹时时见于荀、韩二子及吕氏春秋、国策、说苑。要之，刘氏去周末未远，所...
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