墨家观点：“不党父兄，不偏富贵”与“赏当贤，罚当暴” 1、墨家为了保证“ 兼相爱、交相利 ”原则的贯彻，还要求各级正长必须由忠于这一原则的贤者来担任，因而又提出了“ 尚贤 ”的主张。他们认为当时各诸侯国治理不好，关键在于“不能以尚贤事（使）能为政”。如果“王公大人明乎以尚贤事能为政”，就能做到“民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者”。因此，墨...
墨家观点：“不党父兄，不偏富贵”与“赏当贤，罚当暴” 1、墨家为了保证“ 兼相爱、交相利 ”原则的贯彻，还要求各级正长必须由忠于这一原则的贤者来担任，因而又提出了“ 尚贤 ”的主张。他们认为当时各诸侯国治理不好，关键在于“不能以尚贤事（使）能为政”。如果“王公大人明乎以尚贤事能为政”，就能做到“民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者”。因此，墨...
邪之伤人，先中于表，渐入于里，病初在表，须汗之散之，使不传经入里，则病易愈。若表邪未尽，而遽下之，外邪乘虚而入，或误补之，内邪壅闭不出，变成坏症极多。治病务分老、幼、强、弱、新病、久病、富贵、贫苦几等看法，药亦几等用法。 经曰：善治者，先治 皮毛 ，次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
...疗中医的方法更准确有效。甚至许多西医定为疑难大证绝症的疾病，中医如果真能辨证准确用药恰当，都会达到令人满意的疗效甚至治愈的目的。但中医真正的治病原理却很难被现代社会中缺乏传统思维方式的人们所理解。甚至很多学中医的人也是停留于用西医理论理解中医的浅表层面。 中医的独特与高明之处在于：四诊八纲的辩证方法，六经六气的对应原则，阴阳升降的平衡观念，天人合一的整体认识...
...粥。 晚上睡觉前，插上小电炖锅煲汤炖粥，今天炖 百合 ，明天炖红枣、 莲子 ，还有 玉米 、米仁、 绿豆 等，品种常换。第二天起来，正好可以当早饭。 当然，不同季节，炖的品种也不同。比如夏天多吃 绿豆粥 ， 清热解毒 ，而现在，正是万物生发的春天，按照我们中医的观点，人的 阳气 也随着生发，最好多吃红枣、花生等，所以我常吃红枣粥。 药补不如食补你也不妨试试 ...
...截断，将此秆展直于先点墨处，取中横量，勿令高下，于秆心两头尽处，以墨记之，此是灸穴。初灸七壮，累灸百壮。初只宜灸此三穴。 崔氏四花 崔氏四花治病同患门，共成六穴，有坎离既济之象。取穴令病患平身正立，稍缩臂膊，取蜡绳绕项，向前平结喉骨，后大杼骨，俱墨点记。向前双垂，与鸠尾穴齐即截断，却翻绳向后，以绳原点大杼墨放在结喉墨上，结喉墨放大杼骨上，从背脊中双绳头贴肉垂...
《金针赋》描述了烧山火、透天闵、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、进气与龙虎交战、留气、抽添等手法，称为治病八法。成为后世补泻手法中的主要内容。由于这此手法的操作步骤较多，所以对其中一些动作规范化，定出了一定的次数。即分别以九或六作为基数，一般补法用九阳数，泻法用六阴数。如补法用三九二十七，或七七四十九（少阳），或九九八十一（老阳）数。泻法用三六一十八，或六六三...
古时候，有一人拜师学医，他见老师常用 花椒 、 茴香 等药治病，心想：这有什么为难的，谁家中没有这些调味药。哪值得学这么久！于是，他辞谢老师，回家后自开诊所，开始坐堂行医。 一天，一妇人领着儿子前来请他看病。那孩子用双手捂住肚子右侧，不住地 呻吟 。这医生拿了本医书，翻了半天，比划着说：“你的儿子患的是“肠 痈 ”，好在我这里备有陈年的食酱，回家服下即可痊愈...
当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。 两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背， 足跌力狞。当来日大难行，太行虽险，险可使平。 轮轴自挠，牵制不停。泥潦渐久，荆棘旋生。 行必不得，不如不行。
...：“用针者，必先查其经络之虚实。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。”“解结”之法有疏通经络，扶正祛邪，调和阴阳的功效。论致病邪气，不外乎分为内因、外因、不内外因。外因方面以六淫为主，内因以七情为主，不内外因主要指房室伤、金刃伤、烫火伤、虫兽伤以及中毒等。 致病因素侵袭机体，导致邪正盛衰，阴阳失调，经络失衡，气血失常...
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