柏为百木之长，叶独西指，是为金木相媾。仁则色黄白而味辛甘气清香，有脂而燥，虽润不腻。故肝得之而风虚能去，脾得之而湿痹能通，肺得之而大肠虚秘能已。 竹皮大丸 喘加 柏实 者，肺病亦肝病也。盖妇 人乳 中烦呕，是肝气之逆，逆则不下归肾而上冲肺。柏实得西指之气，能降肺以辑肝，喘宁有不止。此与他喘证不同，故用药亦异也。
麦冬 形象，合之本经主治，自是胃家正药。徐氏云， 麦冬 甘平滋润，为纯补胃阴之药。 后人以为肺药者，盖土能生金，肺气全恃胃阴以生，胃气润，肺自资其益也。邹氏云，麦冬之功，在提曳胃家阴精，润泽心肺，以通脉道，以下逆气，以除 烦热 ，若非上焦之证，则与之断不相宜。观此可以正李东垣但谓入手太阴而不及足阳明之非。 前人谓麦冬复脉通心者不一，大都其胸中先有本经胃络脉绝
（ 桑耳 ， 木耳 之生于桑者，虽有五色，今但论黑。） 桑为箕星之精，迨其朽也，经盛夏湿热之蒸腾，结而为耳。犹肾液之上朝，故色黑。具好风之本性，故入肝。是以于血分之湿热，最能效力。血分之湿热，惟女子为易成病。漏下赤白汁者，阴为阳迫而下泄也。血病症瘕 积聚 者，阴为阳遏而致壅也。阴通阴 伤寒 热者，阴为阳负而思竞也。此阴之不足，非阳之有余。但当化阴以升阴，不必
...分， 滑石 利窍驱湿热，不辅以 白鱼 乱发血中之气药，则膀胱之水道犹不得利。 凡或谓补真阴，或谓益水精，曾是通关格之物而能有补益之实者耶。别录合 鸡子黄 煎之消为水，疗小儿惊热百病。 鸡子 甘温育阴，本治小儿虚热之妙品。 血余 得之，则变峻逐为宣鬯，而阴分之积热以解，痰逆以平。以此法涂热疮，小儿及产妇亦俱宜。古方元精丹，则以血余配入首乌等一切补肾之药，为便后...
阿胶 为补血圣药，不论何经，悉其所任。味浓为阴， 阿胶 之味最浓，用必以补，不宜补者勿用。 白头翁汤 加阿胶，则曰下利虚极。内补 当归汤 ，则曰去血过多加阿胶。仲圣、孙真人皆有明训。然非填补比，不得与 熟地 山药 同论也。阿胶以济水黑驴皮煎炼而成，性易下行，且滑大肠，于下利非宜。何以 白头翁加甘草阿胶汤 治下利？不知此乃滞下之热痢，正借其滑利之功。故张洁古
...之分际，盛热则不可以柴胡治矣。 孙琳以柴胡治劳疟热从髓出，虽骨髓为肝肾所隶，而疟发于胆，胆与肝为表里，故少阳之气治，则骨髓之热已。推之圣济总录治小儿骨热，洁古谓产后血热必用，皆有少阳相关之理。盖小儿之阳，阳而稚者也。产后之血，伤及肝胆者也。扶其生气，正惟柴胡为当。特不善审昔人用柴胡之方不胜枚举，不必皆柴胡知己，而用之而有效者，非无故也。试即东垣 补中益气汤 ...
菟丝子 汁去面 ，徐氏不解，叶香岩谓升少阴，徐氏复不信，不知此最易晓耳。 菟丝 延草木则根断，子中脂膏最足，故补肾精而主升。面为阳明之脉，而 菟丝 甘辛而温，能由阳明经上入于面，以施其滑泽之功，面 焉得不去，窃愿以此释徐氏之疑。 脾主肌肉，菟丝以寄生根断之性，补益其脾，故能充卫气而肥健，老学庵笔记谓久服生疽，他物补肾，补之而已，此能于补中寓升，故其治精自出溺
龙骨 非无真者，特不易得耳。药肆所售，乃龙蛰土中，至春启蛰上腾。其所伏处，土遂粘埴似石而形似龙，故其用与真龙为近。 龙为东方之神而骨粘舌，其用在心肝二经为多。能收敛浮越之正气，安魂魄，镇惊痫。 至徐氏谓 龙骨 敛正气而不敛邪气，故 伤寒 邪气未尽者亦用之。邹氏谓龙骨 牡蛎 ，推挽空灵之阴阳，与他发敛着物之阴阳者异。故 桂枝 柴胡 两汤，可以会合成剂，龙骨摄阳
...宜以麻桂取微汗。此则湿热不汗出而痒，故水萍主之。水萍亦汗药也，而与麻桂有霄壤之殊。丹溪谓发汗胜于 麻黄 ，不加分别。后遂有视水萍为峻剂而不敢用者矣。 本经以下 水气 ，止消渴，两许水萍。盖以其状外帖水面，内含血络，水不能濡，则水气自下本经未尝言风，而后世以风药推之。要知其所治为风热之风，非风寒之风。如古今录验以水萍与 牛蒡子 薄荷 治风热瘾疹，则药病相当矣。
童男者尤良 李濒湖谓 人尿 入胃输脾归肺，下通水道入膀胱，皆其旧路，是当为利水之妙品。而方书俱不主利水，良以咸寒入血，不兼走气，能益阴清热消瘀而不能利水。不能利水，故于益阴清热消瘀愈显其用。寇宗 谓此物性寒，不宜多服。朱丹溪则力辟其非，至引八十老妇常服 人尿 而健以为证。不知人之禀赋不齐，遇阳有余而阴不足之人，原得其益。若阳虚与 血虚 无热者，岂能相宜。仲圣
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。