...脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者，是 水气 之客也，夫水者，循津液而流也，肾者水脏，主津液，主卧与喘也。 脾胃统一身阴阳之气，脾主升，胃主降，阳明行气于三阳，而足三阳经皆下行也，故胃气逆，则三阳经皆逆而不得从其道，故不得卧，而出入之息有音也。若起居如故，则眠食安而胃气和也，而息有音，是肺之络脉气逆...
...为息贲上气。肝 脉缓 甚为善呕。肾脉微缓为洞，洞者食不化，下嗌还出。 （脉色十九。） 肝脉若搏，因血在胁下，令人喘逆。 （脉色二十。） 肾者水脏，主津液，主卧与喘也。 （疾病八十二。） 咳嗽 烦冤者，是肾气之逆也。喘咳者，是 水气 并阳明也。 （疾病九。） 心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘。嗌干善噫。 （疾病六十七。） 胆液泄则 口苦 ，胃气逆则呕苦，...
...《金匮要略》则具体提出了治疗大法和具体方剂等，对痰饮与脾的关系从治疗学上作了重要的补充。 但脾系病不仅与脾病关系密切，与肾也极为关联，因肾为水脏，主水的蒸腾气化，正如张景岳所说：“五脏之病虽俱能生痰，然无不由乎脾肾，盖脾主湿，湿动则为痰，肾主水，水泛亦为痰，故痰之化无不在脾，而痰之本无不在肾，所以凡是痰证，非此则彼必与二脏有涉”《 景岳全书 ·杂证谟·痰饮》...
...之不同也。吾友徐亚枝曰∶如沈氏说，一若天癸即精者；如俞氏说，一若血与精之外，别有一物所谓天癸者。窃谓天癸者，指肾水本体而言。癸者，水也。肾为水脏，天一生水，故谓肾水为天癸。至，谓至极也，犹言足也。女子二七、男子二八，肾气始盛，而肾水乃足。盖人身五脏，惟肾生最先，而肾足最迟，肾衰独早。故孩提能悲能喜，能怒能思，而绝无欲念。其有情窦早开者，亦在肾气将盛，天癸将至...
...秦艽 茯苓 桂心 白芍药 （酒炒） 人参 防 每服五钱。 肾气虚 弱，肝脾之气袭之，令人腰膝作痛，屈伸不便，冷痹 无力 者，此方主之。 肾，水脏也，虚则肝脾之气凑之，故令腰膝实而作痛；屈伸不便者，筋骨俱病也。《灵枢经》曰∶能屈而不能伸者，病在筋。能伸而不能屈者，病在骨。故知屈伸不便，为筋骨俱病也。冷痹者，阴邪实也。无力者，气 血虚 也。是方也， 独活 、寄生...
...之不同也。吾友徐亚枝曰∶如沈氏说，一若天癸即精者；如俞氏说，一若血与精之外，别有一物所谓天癸者。窃谓天癸者，指肾水本体而言。癸者，水也。肾为水脏，天一生水，故谓肾水为天癸。至，谓至极也，犹言足也。女子二七、男子二八，肾气始盛，而肾水乃足。盖人身五脏，惟肾生最先，而肾足最迟，肾衰独早。故孩提能悲能喜，能怒能思，而绝无欲念。其有情窦早开者，亦在肾气将盛，天癸将至...
...之不同也。吾友徐亚枝曰∶如沈氏说，一若天癸即精者；如俞氏说，一若血与精之外，别有一物所谓天癸者。窃谓天癸者，指肾水本体而言。癸者，水也。肾为水脏，天一生水，故谓肾水为天癸。至，谓至极也，犹言足也。女子二七、男子二八，肾气始盛，而肾水乃足。盖人身五脏，惟肾生最先，而肾足最迟，肾衰独早。故孩提能悲能喜，能怒能思，而绝无欲念。其有情窦早开者，亦在肾气将盛，天癸将至...
...之不同也。吾友徐亚枝曰∶如沈氏说，一若天癸即精者；如俞氏说，一若血与精之外，别有一物所谓天癸者。窃谓天癸者，指肾水本体而言。癸者，水也。肾为水脏，天一生水，故谓肾水为天癸。至，谓至极也，犹言足也。女子二七、男子二八，肾气始盛，而肾水乃足。盖人身五脏，惟肾生最先，而肾足最迟，肾衰独早。故孩提能悲能喜，能怒能思，而绝无欲念。其有情窦早开者，亦在肾气将盛，天癸将至...
...夏．乃逐饮之圣药．又有 柴胡 黄芩 以和在表之邪．复用干姜五味以收肺气之逆．且有 黄芩 而干姜不嫌于过温．有半夏而五味亦不嫌于过敛也．少阴为水脏．全赖君火以化气．故与太阳相表里．其有阳邪陷入阴中而咳者．如经云．少阴病四逆．其人或咳者． 四逆散 加干姜 五味子汤 主之．盖阳陷入阴．其人四逆．用柴胡以启其生阳．干姜五味化饮平逆．此乃和剂而非温剂也．若少阴君火自病...
...夏．乃逐饮之圣药．又有 柴胡 黄芩 以和在表之邪．复用干姜五味以收肺气之逆．且有 黄芩 而干姜不嫌于过温．有半夏而五味亦不嫌于过敛也．少阴为水脏．全赖君火以化气．故与太阳相表里．其有阳邪陷入阴中而咳者．如经云．少阴病四逆．其人或咳者． 四逆散 加干姜 五味子汤 主之．盖阳陷入阴．其人四逆．用柴胡以启其生阳．干姜五味化饮平逆．此乃和剂而非温剂也．若少阴君火自病...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。