...五行，各禀其性。惟人得备形气之正，所受天地生气。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者，名曰气立。与天地参而在气交之中，随天地之气以升降浮沈。阳实阴虚，气常有余，血常不足，所与天地日月、四时盈虚、并同。阴平阳秘，形志以宁阳本在外，为阴之卫。阴本在内，为阳之守。性惑物感，精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂至病作。 恶寒 非...
...五行，各禀其性。惟人得备形气之正，所受天地生气。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者，名曰气立。与天地参而在气交之中，随天地之气以升降浮沈。阳实阴虚，气常有余，血常不足，所与天地日月、四时盈虚、并同。阴平阳秘，形志以宁阳本在外，为阴之卫。阴本在内，为阳之守。性惑物感，精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂至病作。 恶寒 非...
...五行，各禀其性。惟人得备形气之正，所受天地生气。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者，名曰气立。与天地参而在气交之中，随天地之气以升降浮沈。阳实阴虚，气常有余，血常不足，所与天地日月、四时盈虚、并同。阴平阳秘，形志以宁阳本在外，为阴之卫。阴本在内，为阳之守。性惑物感，精神外驰，嗜欲无节，阴气耗散，阳无所附，遂至病作。 恶寒 非...
...陈皮 八分 半夏 一钱 砂仁 八分 木香 七分 加 生姜 二钱 水煎服。 文本注释 【集注】柯琴曰：经曰：壮者气行则愈，怯者着而为病，盖人在气交之中，因气而生，而生气总以 胃气 为本，若脾胃一有不和，则气便着滞，或痞闷哕呕，或生痰 留饮 ，因而不思饮食， 肌肉 消瘦，诸证蜂起而形消气息矣，四君子气分总方也，人参致 冲和 之气，白术培中宫，茯苓清治节，甘草调 ...
...在上，左藏化，右丹化，故天 气急 而其政切，苦化在下，左柔化，右动化，故地气明而其令暴阳专其令，炎暑盛行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽，其谷 白丹 ，间谷命太者，其耗 白甲 品羽，金火合德，上应太白荧惑，清热之气，持于气交，民病咳溢塞，寒热发暴，振栗癃 ，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，岁运热，寒化雨...
...在上，左藏化，右丹化，故天 气急 而其政切，苦化在下，左柔化，右动化，故地气明而其令暴阳专其令，炎暑盛行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽，其谷 白丹 ，间谷命太者，其耗 白甲 品羽，金火合德，上应太白荧惑，清热之气，持于气交，民病咳溢塞，寒热发暴，振栗癃 ，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，岁运热，寒化雨...
...在上，左藏化，右丹化，故天 气急 而其政切，苦化在下，左柔化，右动化，故地气明而其令暴阳专其令，炎暑盛行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽，其谷 白丹 ，间谷命太者，其耗 白甲 品羽，金火合德，上应太白荧惑，清热之气，持于气交，民病咳溢塞，寒热发暴，振栗癃 ，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，岁运热，寒化雨...
...含生发之气，助草木而峻补，令无情而俱变有情。然补此火也，而得安其位，则木也，便得归其源，乃成一阳，陷于二阴之坎象，万病俱无，长生之兆，奈人在气交之中，多动少静，动则化火，诚恐辛温之药，乘势僭越于上，再入酸以敛之，咸以降之，之 五味子 乎？况敛肺金而 滋水 ，生津液而强阴，功专纳气藏源之用。《经》曰∶五脏者，神明之脏，故脏无泻法。至于肾者，藏精之所，至阴之处，...
...含生发之气，助草木而峻补，令无情而俱变有情。然补此火也，而得安其位，则木也，便得归其源，乃成一阳，陷于二阴之坎象，万病俱无，长生之兆，奈人在气交之中，多动少静，动则化火，诚恐辛温之药，乘势僭越于上，再入酸以敛之，咸以降之，之 五味子 乎？况敛肺金而 滋水 ，生津液而强阴，功专纳气藏源之用。《经》曰∶五脏者，神明之脏，故脏无泻法。至于肾者，藏精之所，至阴之处，...
...含生发之气，助草木而峻补，令无情而俱变有情。然补此火也，而得安其位，则木也，便得归其源，乃成一阳，陷于二阴之坎象，万病俱无，长生之兆，奈人在气交之中，多动少静，动则化火，诚恐辛温之药，乘势僭越于上，再入酸以敛之，咸以降之，之 五味子 乎？况敛肺金而 滋水 ，生津液而强阴，功专纳气藏源之用。《经》曰∶五脏者，神明之脏，故脏无泻法。至于肾者，藏精之所，至阴之处，...
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