太阳坏病_《伤寒悬解》_【中医宝典大全】

太阳风寒,有正治之法, 桂枝 、 麻黄 是也。阳偏盛者,恐异日之入阳明,则有 大青 龙、 白虎汤 ,早清其燥热。阴偏盛者,恐异日之入三阴,则有 小青 龙、 五苓散 ,预去其湿寒。处治不差,病在太阳一经,自当应药而解,不成坏病。 医不知此,实其实而虚其虚,若汗、若吐、若下、若温针,补泻异施,遂成坏病,非复太阳本色矣。坏病者,即后日之阳明与三阴也。阳盛而泻其阴,...

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君火_《明医指掌》_中医综合书籍_【岐黄之术】

君火者, 心火 也,可以湿伏,可以水灭,可以直折, 黄连解毒汤 、 三黄丸 、 栀子 金花丸 。实者可以硝、黄、冰水正治。君火炽甚,用寒药直折其火,其火转甚者,须用 姜汁 或酒制炒,则火自伏,此寒因热用之法也。又云∶心为君主,自焚则死,故多暴死之证。 黄连 解毒汤 治三焦 实火 ,内外皆热,烦渴溲赤, 口舌生疮 , 便秘 脉数 者主之。 黄连 (炒) 黄芩 ...

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张仲篪翁息贲喘嗽_《程杏轩医案》在线阅读_【中医宝典】

情志 抑郁 ,原属肝病,辛散酸收甘缓,俱厥阴正治之方。屡投未应,窃思肝木不平,金失其刚,肺脏不能无患。肺欲收,观其胸痞,喘咳不得卧,岂非肺张不收。卧则叶粘背俞,阻塞气道之故乎。经言诸气 郁,皆属于肺。喻氏发明秋伤于燥,冬生 咳嗽 之义,是知郁病可不专责于肝,而燥证则全关于肺也。盖肺主气,居相傅之官,苟治节有权,则清肃下行,克称其职。病缘木郁生火,兼挟燥邪,金...

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茯苓燥湿汤

...饮食不调,酿成此证。夫寒暑 饮食不节 ,皆能伤动脾胃,脾胃者, 阴阳 之会元也,故 清阳 下而不升, 浊阴 上而不降。今以白术、人参,先补脾胃为君;柴胡、甘草、枳壳,辅上药补脾胃为臣;苍术 燥湿 ,茯苓、泽泻,导浊阴下降为佐;然后以羌活、独活、 防风 、蔓荆子、前胡、川芎、薄荷诸主风药以胜湿,引清阳上升为使。此正治神效之法也。 【摘录】 《 保婴撮要 》卷四

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张仲篪翁息贲喘嗽_《程杏轩医案》_中医医案书籍_【岐黄之术】

情志 抑郁 ,原属肝病,辛散酸收甘缓,俱厥阴正治之方。屡投未应,窃思肝木不平,金失其刚,肺脏不能无患。肺欲收,观其胸痞,喘咳不得卧,岂非肺张不收。卧则叶粘背俞,阻塞气道之故乎。经言诸气 郁,皆属于肺。喻氏发明秋伤于燥,冬生 咳嗽 之义,是知郁病可不专责于肝,而燥证则全关于肺也。盖肺主气,居相傅之官,苟治节有权,则清肃下行,克称其职。病缘木郁生火,兼挟燥邪,金...

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张仲篪翁息贲喘嗽_《程杏轩医案》_【中医宝典大全】

情志 抑郁 ,原属肝病,辛散酸收甘缓,俱厥阴正治之方。屡投未应,窃思肝木不平,金失其刚,肺脏不能无患。肺欲收,观其胸痞,喘咳不得卧,岂非肺张不收。卧则叶粘背俞,阻塞气道之故乎。经言诸气 郁,皆属于肺。喻氏发明秋伤于燥,冬生 咳嗽 之义,是知郁病可不专责于肝,而燥证则全关于肺也。盖肺主气,居相傅之官,苟治节有权,则清肃下行,克称其职。病缘木郁生火,兼挟燥邪,金...

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寒_《杂病治例》在线阅读_【中医宝典】

表 恶寒 者温之,内中者劫之。表证见 伤寒 例。 正治 主乎 温散 , 桂枝 、四逆辈。甚者,三建 霹雳散 。有卒中天地之寒,口伤生冷之物。 从治 热药加凉剂引之,或热药冷冻饮料。经曰从而逆之。 反攻 蜜煎 乌头 之类。 灸 阴寒及下陷脉绝者,宜灸之。 熨 寒郁作痛, 灰包 熨之。 补 气虚中寒,脉沉迟弱,于补中益气加桂,甚者加 附子 。 下 寒积怫郁作痛,...

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寒_《杂病治例》_中医医案书籍_【岐黄之术】

表 恶寒 者温之,内中者劫之。表证见 伤寒 例。 正治 主乎 温散 , 桂枝 、四逆辈。甚者,三建 霹雳散 。有卒中天地之寒,口伤生冷之物。 从治 热药加凉剂引之,或热药冷冻饮料。经曰从而逆之。 反攻 蜜煎 乌头 之类。 灸 阴寒及下陷脉绝者,宜灸之。 熨 寒郁作痛, 灰包 熨之。 补 气虚中寒,脉沉迟弱,于补中益气加桂,甚者加 附子 。 下 寒积怫郁作痛,...

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寒_《杂病治例》_【中医宝典大全】

表 恶寒 者温之,内中者劫之。表证见 伤寒 例。 正治 主乎 温散 , 桂枝 、四逆辈。甚者,三建 霹雳散 。有卒中天地之寒,口伤生冷之物。 从治 热药加凉剂引之,或热药冷冻饮料。经曰从而逆之。 反攻 蜜煎 乌头 之类。 灸 阴寒及下陷脉绝者,宜灸之。 熨 寒郁作痛, 灰包 熨之。 补 气虚中寒,脉沉迟弱,于补中益气加桂,甚者加 附子 。 下 寒积怫郁作痛,...

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发热_《推求师意》在线阅读_【中医宝典】

...火阴阳之微旨,东垣有内伤治火分经之药。今先生参用三家之说,尝谓相火易起,遇五性为物所感,不能不动,动则厥阳之五火从而相扇,是相火起于妄,妄则煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死,此水火阴阳为病之源。先生治血虚 发热 ,而血亦分阴阳。 若血之阴不足,如芎、归辛温亦在不用;若血之阳不足,虽姜、桂辛热,而亦用之。与 泻火 之法有正治,有从治,皆在临机应变,其不执方也如此。

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