生命机能的总称。与病邪相对来说，是指人体对疾病的防御、抵抗和再生的能力。《素问·刺法论》：「正气存内，邪不可干。」
火性不同，皆可炊□□焚，今世取人，大约□□□□□□□□□□火也。其 实火 之资益，关于疾病寿夭□□□□□□□□□□火，非无意也。今人不讲者，以炉灶石火，取□□□□□□□□□之法，谁知钻燧之火，有益于人不浅乎。我今阐发其义□□□君子采择焉。春宜取榆柳之火，盖榆柳之气，得春气最早□□叶先百木而青，取其火以生春气，则一春无郁结之病也。夏宜取枣杏之火，盖枣杏之气，得...
妊娠胎逆上逼，重则胀满疼痛，谓之子悬， 紫苏饮 为必用之药。盖因 紫苏饮 为治妊娠胎气不和，浊气举胎上凑，胎热气逆，心胃胀满之证。且此证挟气者居多，宜疏气舒郁，非 紫苏 、 腹皮 、 川芎 、 陈皮 无以流气，非归、芍无以养血，气血既利而胎自降。然邪之所凑，其正必虚，故以 人参 、 甘草 补之。 如饮食不甘，加四君子。有热加芩、栀、归、芍。 内热 晡热，或四...
...当，不正派……中医学上指一切致病因素为邪。”“邪气，中医学名词。指六淫以及疫病之气等外邪。”《中医大辞典》中的解释为：“邪，又称邪气。与人体正气相对而言。泛指各种致病因素和病理损害。”“虚邪，致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵入，故名。”面对以上文字，以及如“真气不正，故有邪干”（《素问遗篇·刺法论》）、“真气稽留，邪气居之”（《灵枢·根结篇》）、“邪之所凑其气...
紫苏 藿香 大腹皮 白芷 茯苓 苍术 浓朴 陈皮 桔梗 半夏 甘草 主 伤寒头 痛寒热． 霍乱 吐泻．山岚瘴气或感湿气． 按风湿为外感． 紫苏 白芷 ．辛以散之．吐气既散．则正气得申．故名 正气散 ．
火德祠在城隍庙右，内为道士精庐。北眺西冷，湖中胜概，尽作盆池小景。南北两峰如研山在案， 明圣二湖 如水盂在几。窗棂门槔凡见湖者，皆为一幅图画。小则斗方，长则单条，阔则横披，纵则手卷，移步换影。若遇韵人，自当解衣盘礴。画家所谓水墨丹青，淡描浓抹，无所不有。昔人言“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”，盖谓此也。火居道士能为阳羡书生，则六桥三竺，皆是其鹅笼中物矣。 ...
藿香正气水由藿香、厚朴、法夏、紫苏等组成，有芳香化湿、解暑发表之功，适用于暑月外感风寒、内伤生冷所致的恶寒发热、头痛脘痞、呕吐腹泻等，多用于内服。临床观察发现，其外治亦有诸多新功效，介绍如下，供选用。 1.吴萸粉10克，用藿香正气水调匀，外敷于肚脐孔处，再用伤湿止痛膏固定，每日换药1次，连续3天。可芳香化湿、理气止痛，适用于暑湿或寒湿泄泻。 2. 冰片 1克...
...桂 二剂，脉敛热退，复因大怒，果卒于季冬辛巳日，乃金克木故也。 李氏曰∶善治 瘕者，调其气而破其血，消其食而豁其痰，衰其大半而止，不可猛攻峻施，以伤元气（至论）。宁扶脾胃正气，待其自化，此开郁 正元散 之由名也。愈后宜大小 乌鸡 丸、 八珍汤 、 交加散 、交加地 黄丸 调之。凡攻击之药，病重病受，病轻胃气受之而伤矣。或云待块消尽而后补养，则胃气之存也几希。
火有在于外者。宜散。（失于不治。则即变为郁火。）火有因于虚者。宜补宜滋宜缓。火有因于实者。宜泻宜清。火有根于里虚上浮者。宜引。火有因于表虚外浮者。宜敛。此治火之大概也。但人止知栀连芩柏为要剂。（经曰。以苦发之。）讵知火郁于表。宜散。是即 麻黄 桂枝 升麻 干葛 柴胡 轻可去实之意也。火燥于里。宜滋。是即六味补精化气。壮水镇阳之意也。火虚于中。宜补宜缓。是即参...
...有余则阴不足，阳邪入腑，病在阳明，故为热中善饥。阳不足则阴有余，阴邪入脏，病在太阴，故为寒中肠鸣腹痛。若脾胃之邪气皆盛，阴阳俱有余也；脾胃之正气皆虚，阴阳俱不足也。故有寒有热，随之而见。）皆调于三里。（此足阳明之合，可兼治脾胃之病。） 邪在肾，则病 骨痛 阴痹。阴痹者，按之而不得， 腹胀 腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。（肾属少阴而主骨，故其病为骨痛阴痹。又...
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