...《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，（得病之情，知治大体，则逆从皆施必中焉。）故知逆与从，正行无间，知标本者，万举万...
...《标本病传论》曰∶有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。（得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉。）故知逆与从，正行无问，知标本者，...
...阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六经之气街者，能知解结，绍于门户。能知虚实之坚濡者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下也。岐伯对曰∶博哉圣帝之论！臣请悉言之∶足太阳之本，在跟上五寸中，标在两络命门，命门者目...
...天 阳∶无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。地 阴∶有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，...
...阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六经之气街者，能知解结，绍于门户。能知虚实之坚濡者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下也。岐伯对曰∶博哉圣帝之论！臣请悉言之∶足太阳之本，在跟上五寸中，标在两络命门，命门者目...
...夫症之有标本．如五运为本．六气为标．五脏为本．六腑为标．初病为本．传病为标．元气为本．病气为标．治宜本而标之．如有呕吐、泄泻、食少、不寐等症．宜先治之．所谓内症愈而外症易瘥．是标而本之也．仍兼外治．标使治宜 如肿疡初起．审症处方．必以一药...
...夫症之有标本．如五运为本．六气为标．五脏为本．六腑为标．初病为本．传病为标．元气为本．病气为标．治宜本而标之．如有呕吐、泄泻、食少、不寐等症．宜先治之．所谓内症愈而外症易瘥．是标而本之也．仍兼外治．标使治宜 如肿疡初起．审症处方．必以一药...
...标本中气理论是运气学说的重要内容之一：它以阴阳六气的理论，研究天之六气与人体六经的关系，说明运气与人体发病的规律，通过分析六淫变化之所在而提示临证治疗的大法。一、标本中气的概念在运气学说中，标是从本所出的“标”，本是由标所出的“本”。风、...
...标本中气理论是运气学说的重要内容之一：它以阴阳六气的理论，研究天之六气与人体六经的关系，说明运气与人体发病的规律，通过分析六淫变化之所在而提示临证治疗的大法。一、标本中气的概念在运气学说中，标是从本所出的“标”，本是由标所出的“本”。风、...
...1、意义：十二经脉的“根”与“本”，“结”与“标”位置相近或相同，它们的意义也相似。根者，本者，部位在下，皆经气始生始发之地。为经气之所出；结者，标者，部位在上，皆为经气归结之所。四肢末端位置较低在下，其部位为“本”，为“根”，头、面、胸...
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