《体仁汇编》 ，医学丛书。五卷。明. 彭用光 编。刊于1549年。卷一-二太素运气 脉诀 ；卷三叔和脉诀；卷四十二 经络 脏腑 病情药性；卷五试效要方并论。其中试效要方所选 方剂 ，系彭氏自用有效者。现存六种明刻本。
潘蔚（1816-1894年） ，清代 医家 。字伟如，号韡园居士，江苏吴县人。初习儒，因科场失意而改习医，后因尝治愈咸丰孝成后之疾而名噪一时，门庭若市，并官至贵州巡抚，曾辑有《韡园医学六种》，系辑录 葛可久 、 陈念祖 、吴尚先等名家之作而成，稍有发明。
诊断学术语。指以口部外形的六种变化，作为辨证的参考。即张（口开不闭），主病虚；噤（口闭不开），主病实；僻（左右㖞斜，口角缓急），主肝经风痰；撮（上下唇紧聚），主邪正交争，正虚邪盛；振（寒栗鼓急，上下振摇），主阳气虚；动（ 开合 频繁），主胃气将绝。
诊断学术语。指以口部外形的六种变化，作为辨证的参考。即张（口开不闭），主病虚；噤（口闭不开），主病实；僻（左右㖞斜，口角缓急），主肝经风痰；撮（上下唇紧聚），主邪正交争，正虚邪盛；振（寒栗鼓急，上下振摇），主阳气虚；动（ 开合 频繁），主胃气将绝。
...我们的思想就是一种电波，有此电波指挥我们的身体产生动作，禅坐、运气即在导引我们身体的气之运行，以排除循环的障碍，使身体恢复健康。 我们的身体六种电波（能、气），国人习称六神，常听骂人“六神无主”，即六种电波的作用丧失或不能操控自身的意志。 六神即是六阴六阳十二经络，每一阴阳经络电流交互作用产生之能的表现。气功、禅坐即以自己的意志产生之能的运作，气运畅通即不生...
鸟兽虫鱼之类，凡一百一十六种，皆是生命，各各自保爱其身，与人不殊，所以称近取诸身，远取诸物，人自受命，即鸟兽自爱，固可知也，是以须药者，皆须访觅先死者，或市中求之，必不可得，自杀生以救己命，若杀之者，非立方之意也，慎之慎之。
鸟兽虫鱼之类，凡一百一十六种，皆是生命，各各自保爱其身，与人不殊，所以称近取诸身，远取诸物，人自受命，即鸟兽自爱，固可知也，是以须药者，皆须访觅先死者，或市中求之，必不可得，自杀生以救己命，若杀之者，非立方之意也，慎之慎之。
鸟兽虫鱼之类，凡一百一十六种，皆是生命，各各自保爱其身，与人不殊，所以称近取诸身，远取诸物，人自受命，即鸟兽自爱，固可知也，是以须药者，皆须访觅先死者，或市中求之，必不可得，自杀生以救己命，若杀之者，非立方之意也，慎之慎之。
口形六态 ，诊断学术语。指以口部外形的六种变化，作为 辨证 的参考。即张（口开不闭）， 主病 虚；噤（口闭不开），主病实；僻（左右斜，口角缓急），主 肝经风痰 ；撮（上下 唇紧 聚），主 邪正 交争，正虚邪盛；振（ 寒栗 鼓急，上下振摇），主 阳气 虚；动（ 开合 频繁），主 胃气 将绝。
鸟兽虫鱼之类，凡一百一十六种，皆是生命，各各自保爱其身，与人不殊，所以称近取诸身，远取诸物，人自受命，即鸟兽自爱，固可知也，是以须药者，皆须访觅先死者，或市中求之，必不可得，自杀生以救己命，若杀之者，非立方之意也，慎之慎之。
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