... （四十枚，去皮尖） 黄芩 （七钱） 生姜 （三两） 石膏 （如 鸡子 大） 大枣 （十二枚） 寒疫头疼身热，无汗恶风，烦躁者，此方主之。 春分以后，至秋分节前，天有暴气，抑遏阳气，不得泄越，有上件诸证者，皆为时行寒疫。表有风寒，故见太阳证头疼身热，无汗恶风；里有温热，故见烦躁。 麻黄 、 桂枝 、 甘草 、 杏仁 、 生姜 、 大枣 ，辛甘物也，辛以解风寒...
春分的“分”就是半，即春季90日过了一半的意思。《春秋繁露，阴阳出入上下篇》曰：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”南方地区春分前后还是很潮湿，这是其地理和气候环境决定的，因而祛湿气，特别是祛 湿性脚气 很重要，同时这段时期也不适饮用过肥腻的汤品，所以推荐一款—— 紫菜 瘦肉汤 紫菜 煲猪瘦肉气味清润，具有清热、化痰、软坚的功效，常以治疗 脚气病 、湿...
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢地，月饼也就成了节日的礼品。 月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八...
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢地，月饼也就成了节日的礼品。 月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八...
...便 发热 ， 脉数 为异耳。伤寒由表入里，不得不先发其表。温病由里达表，不得不先清其里。所以温病有误汗无误下之语。仲景着伤寒一书，自秋分后至春分前为止；若春分后，则为温病矣。《内经》虽有先夏至日者为温病之文，仲景虽有太阳病先发热者为温之论。晋唐以来，无人别晰伤寒温病，概以伤寒书治之，得失参半。治此症者，茫无主张。延至于金，刘河间出，始作温论。有明喻嘉言，复畅...
...八十七刻半。主气，地气也，静而守位，故四时有常。太阴居少阳后，以岁时为法也。 初之气∶厥阴风木，大寒、立春、雨水、惊蛰。 二之气∶少阴君火，春分、清明、谷雨、立夏。 三之气∶少阳相火，小满、芒种、夏至、小暑。 四之气∶太阴湿土，大暑、立秋、处暑、白露。 五之气∶阳明燥金，秋分、寒露、霜降、立冬。 终之气∶太阳寒水，小雪、大雪、冬至、小寒。 主气逐年皆同，惟以...
...便 发热 ， 脉数 为异耳。伤寒由表入里，不得不先发其表。温病由里达表，不得不先清其里。所以温病有误汗无误下之语。仲景着伤寒一书，自秋分后至春分前为止；若春分后，则为温病矣。《内经》虽有先夏至日者为温病之文，仲景虽有太阳病先发热者为温之论。晋唐以来，无人别晰伤寒温病，概以伤寒书治之，得失参半。治此症者，茫无主张。延至于金，刘河间出，始作温论。有明喻嘉言，复畅...
...便 发热 ， 脉数 为异耳。伤寒由表入里，不得不先发其表。温病由里达表，不得不先清其里。所以温病有误汗无误下之语。仲景着伤寒一书，自秋分后至春分前为止；若春分后，则为温病矣。《内经》虽有先夏至日者为温病之文，仲景虽有太阳病先发热者为温之论。晋唐以来，无人别晰伤寒温病，概以伤寒书治之，得失参半。治此症者，茫无主张。延至于金，刘河间出，始作温论。有明喻嘉言，复畅...
...至日，祀高於南郊坛，牲用一太牢。 唐亦以仲春元鸟至之日，以太牢祀於高，天子亲往 宋仁宗景四年，御史张奎请亲祀高。下礼院定：筑坛南郊，春分之日祀青帝，本《诗》“克以祓”之义，配以伏羲、帝喾，以神从祀，报古为之先。以石为主，依东汉、晋、隋之旧，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕，有司摄事，以乘舆所御弓矢、弓致神前，祀已，与胙酒进内，以礼所御，使斋戒受...
凡牙疳久不愈者．吹之．无不神验． 取 稻草 不拘多少密扎成把．候冬至日放露天粪缸内至春分取起．于长 流水 中洗净污秽．置屋上．任日炽雨淋雪压．愈陈愈妙．再将草烧成黑灰．研末．每两加 冰片 三分和乳极细．吹患处．立效．枢扶氏曰．以上牙疳诸方乃广搜各名家要义．及友人秘授者．皆经应验之方也后之治者．认症勿差．用药勿错．安有不效．至于临症变通．又存乎其人耳．
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